无生决 一百八十九卷·水明寿公

类别:子部 作者:洪应明 书名:仙佛奇踪

    真源湛寂,觉海澄清。绝名相之端,无能所之迹。

    最初不觉,忽起动心。因明起照,随照立尘。如镜现像,顿起根身。从

    此遗真失性,执相徇名。积滞着之情尘,结相续之识浪。鏁真觉于梦夜,沉

    迷三界之中。瞽智眼于错衢,匍匐九居之内。向不迁境上虚受轮回,于无脱

    法中自生系缚。如春蚕作茧,似秋蛾赴灯。以二见妄想之丝,缠苦聚之业质。

    用无明贪爱之翼,扑生死之火轮。复有邪根外种,小智权机,不了生死之病

    源,罔知人我之见本。唯欲厌喧斥动,破相析尘。虽云味静冥空,不知埋真

    拒觉。如不辨眼中之赤眚,但灭灯上之重光。罔穷识内之幻身,空避日中之

    虚影。斯则劳形役思,丧力捐功。不异足水助冰,投薪益火。岂知重光在眚,

    虚影随身,除病眼而重光自消,息幻质而虚影当灭。若能回光就已,反境观

    心,佛眼明而虚影空,洁身现而尘迹绝。以自觉之智刃,剖开缠内之心珠。

    用一念之慧锋,斩断尘中之见网。此诚穷心之旨,达识之诠。

    【注释】

    “真源”、“性海”,皆指众生本具之真如佛性。《大乘起信论》中有

    “依一心法有二种门”,“一者心真如门,二者心生灭门”,以及本觉、不

    觉之义。文中多为发挥此论之义。“三界”,佛教讲的一切众生生存之环境,

    有欲界、色界、无色界。“邪根外种”,指外道,佛教以外的宗教、学派。

    

    “小智权机”,指小乘教及不明诸法实相的修行者。“二见”,有见、空见

    等执著二边之见。

    【提要】

    ①真如佛性为达到觉悟的根本依据,超越于语言名相之外。②众生本有

    佛性,当初无所谓觉悟。因有欲念(无明)兴起,从此本性被烦恼遮蔽,使

    众生沉沦生死轮回之长流之中。③外道和小乘的修行者不知众生的真正苦

    源,只求离世隐居苦修,或深究理论,否认现世之真实性,不能引导众生达

    到解脱。④要真正达到觉悟解脱,应“回光就已,反境观心”,用自己的智

    慧,断除遮蔽本性的情欲烦恼,使佛性显现。


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