◎ 日本女主推古
推古，敏達天皇之後。崇峻天皇為大臣馬子宿禰見殺，群臣請即位於豐浦宮。改元六︰從貴、頌轉、光元、定後、倭京、仁玉。
◇ 答大臣詔
今朕則自甦我出之，大臣亦為朕舅也。故大臣之言，夜言矣夜不明，日言矣則日不晚，何辭不用。然今當朕之世，頓失是縣，後君曰愚痴婦人，臨天下以頓已，其縣豈獨朕不賢耶？大臣亦不忠。是後葉之惡名，則不听。（《日本書紀》二十二）
◇ 檢校僧尼詔
夫道人尚犯法，何以誨俗人？故自今已後，任僧正、僧都仍應檢校僧尼。（同上）
◇ 遺詔
比年五谷不登，百姓大饑，其為朕興陵，以勿厚葬，便宜葬於竹田皇子之陵。（同上）
朕欲與隆內典，方將建佛剎，肇求舍利。時汝祖父司馬達等便獻舍利。又於國無僧尼，於是汝父多須那為橘豐日天皇出家，恭敬佛法。又汝姨島女初出家，為諸尼導者，以修行釋教。今朕為造丈六佛，以求好佛像。汝之所獻紳本則合朕心。又造佛像既訖，不得入堂，諸工人不能計，以將破堂戶，然汝不破戶而得入，此皆汝之功也。即賜大仁位，因以給近江國阪田郡水田二十町焉。（同上）
◇ 祭祀神 敕
朕聞之︰曩者我皇祖天皇等宰世也， 天 地，敦禮神 ，周祠山川，幽通乾坤，是以陰陽開和，造化共調。今當朕世，祭祀神 ，豈有怠乎？故群臣為竭心，宜並神 。（同上）
推問僧尼敕夫出家者，賴歸三寶，具懷戒法，何無懺忌，輒犯惡逆？今朕聞有僧以毆祖父，故愁聚諸寺僧尼以推問之，若事實者重罪之。（同上）
◇ 與唐帝書
東天皇敬白西皇帝︰使人鴻臚寺掌客裴世清等至，久憶方解。季秋薄冷，尊何如，想清念此即如常。今遣大禮甦因高大禮乎那利等往。謹白，不具。（同上）
◎ 日本國王孝德
孝德，皇極同母弟。貞觀十九年，皇極讓位，即天皇位。改元三︰大化、白雉、常邕，在位十年。
◇ 薄葬詔
朕聞西土之君，戒其民曰︰「古之葬者，因高為墓，不封不樹，棺槨足以朽骨，衣衿足以朽完而已。故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之後，不知其所，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古涂車芻靈之義。棺漆際會奠三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉押，諸愚俗所為也。（《日本書紀》二十五）
◇ 禁厚葬及強祓除詔
葬者，藏也，欲人之不得見也。乃者我民貧絕，專由營墓，爰陳其制，尊卑使別。夫王以上之墓者，其內長九尺，闊五尺，其外域方九尋，高五尋，役一千人，七日使訖，其葬時，帷帳等用白布，有 而車。上臣之墓，其內長闊及高，皆準於上，其外域方五尋，高二尋半，役二百五十人，三日使訖，其葬時帷帳等用白布，亦準於上。大仁、小仁之墓者，其外長九尺，高闊各四尺，不封使平，役一百人，一日使訖。大禮以下、小智以上之墓者，皆準大仁。役五十人，一日使訖。凡王以下、小智以上之墓者，宜用小石，其帷帳等宜用白布。庶人亡時，收埋於地，其帷帳等可用粗布，一日莫停。凡王以下及至庶民，不得營殯。凡自畿內及諸國等，宜定一所而使收埋，不得污穢散埋處處。凡人死亡之時，若 自殉，或絞人殉，及強殉亡人之馬，或為亡人藏寶於墓，或為亡人斷發刺股而誄，如此舊俗，一皆悉斷。（或本雲︰無藏金銀、錦綾、五彩。又曰︰凡自諸臣及至於民，不得用金銀。）縱有違詔犯所禁者，必罪其族。
復有見言不見，不見言見，聞言不聞，不聞言聞，都無正語正見，巧詐者多。有奴婢欺主貧困，自托勢家求活，勢家仍強留買，不送本主者多。復有妻妾為夫被放之日，經年之後，適他恆理。而此前夫三四年後，貪求後夫財物，為己利者甚眾。復有恃勢之男，浪要他女，而未納際，女自適人。其浪要者，嗔求兩家財物，為己利者甚眾。復有亡夫婦，若經十年及二十年，適人為婦，並未嫁之女，始適人時，於是妒斯夫婦使祓除多。復有為妻被嫌離者，特由慚愧所惱，強為事瑕之婢。復有屢嫌已奸他好，向官司請決，假使得明三證，而俱顯陳，然後可諮，誰知浪訴。復有被役邊畔民，事了還鄉之日，忽然得疾，臥死路頭。於是路頭之家乃謂之曰︰「何故使人死於余路？」困留死者友伴，強使祓除。由是兄雖臥死於路，其弟不收者多。復有百姓溺死於河，逢者乃謂之曰︰「何故於我使遇溺人？」困留溺者友伴，強使祓除。由是兄雖溺死於河，其弟不救者眾。復被役之民，路頭炊飯，於是路頭之家乃謂之曰︰「何故任情炊飯余路？」強使祓除。復有百姓就他借甑炊飯，其甑觸物而覆，於是甑主乃使祓除。如是等類，愚俗所染，今悉除斷，勿使復為。
復有百姓臨向京日，恐所乘馬疲瘦不行，以布二尋、麻二束，送參河、尾張兩國之人，雇令養飼，乃入於京。於還鄉日，送鍬一口，而參河人等，不能養飼，翻令疲死。若是細馬，即生貪愛，工作謾語，言被偷失。若是牝馬，孕於己家，便使祓除，遂奪其馬，飛聞若是。故今立制，凡養馬於路傍國者，將被雇人，審告村首（首長也），方授訓物。其還鄉日，不須更報，如致疲損，不合得物。縱違斯詔，將科重罪。罷市司要路津濟渡，予之調賦，給與田地。凡始畿內及四方國，當農作月，早務營田，不合使吃美物與酒。宜差清廉使者，告於畿內。其四方諸國國造等，宜擇善使，依詔催勒。（同上）
◇ 罷品部詔
原夫天地陰陽，不使四時相亂，惟此天地生乎萬物，萬物之內，人是最靈，最靈之間，聖為人主。見以聖主天皇，則天御宇，思人獲所，暫不廢胸。而始王之名名，臣連、伴造、國造分其品部，別彼名名，復以其民品部交雜，使居國縣，遂使父子易姓，兄弟異宗，夫婦更互殊名，一家五分六割，由是爭競之訟，盈國宛朝，終不見治，相亂彌盛。粵以始於今之御宇，天皇及臣連等所有品部，宜悉皆罷，為國家民。其假借王名為伴造，其襲據祖名臣連，斯等深不悟情，忽聞若是，所宜當思祖名所借滅，由是預宣使听，知朕所懷。王者之兒，相續御宇，信知時帝與祖皇名，不可見忌於世，而以王名，經掛川野，呼名百姓，誠可畏焉。凡王者之號，將隨日月遠流，祖子之名，可共天地長往。如是思故宣之，始於祖子，奉仕卿大夫、臣連、伴造、氏氏人等（或本雲名名王民），咸可听聞。
今以汝等使仕狀者，改去舊職，新設百官及著位階以官位敘。今發遣國司，並彼國造，可以奉聞。去年付於朝集之政者，隨前處分，以收數田，均給於民，勿生彼我。凡給田者，其百姓家近接於田，必先於近，如此奉宣。凡調賦者，可收男身調。凡仕丁者，每五十戶一人。宜觀國國疆界，或書或圖持奉，示國、縣之名，來時將定國，國可築堤，地可穿溝，所可墾田間，均給使造。當聞解此所宣。（同上）
◇ 賜庸調詔
惟神（惟神者，謂隨神道，亦自有神道也）。我子應治，故寄是以與天地之初，君臨之國也。自始治國皇祖之時，天下大同，都無彼此者也。既而頃者始於神名，天皇名名，或別為臣連之氏，或別為造等之色。由是率土民心，固執彼此，深生我汝，各守名名。又拙弱臣連、伴造、國造，以彼為姓，神名王名，逐自心之所歸，妄付前前處處（前前，猶謂人人也）。爰以神名王名，為人賂物之故，入他奴婢，穢污清名，遂即民心不整，國政難治。是故今者隨在天神，屬可治平之運，使悟斯等，而治國治民，是先是後，今日明日，次而續詔。然素賴天皇聖化，而習舊俗之民，未詔之間，必當難待。故始於皇子、群臣及諸百姓，將賜庸調。（同上）
◇ 罷穿瀆詔
妄听比羅夫所詐，而空穿瀆，朕之過也，即日罷役。（同上）
◇ 白雉見詔
聖王出世，治天下時，天則應之，示其祥瑞。曩者西土之君，周成王世與漢明帝時，白雉爰見。我日本國譽田天皇之世，白鳥⺬巢宮；大鷦鷯帝之時，龍馬西見。是以自古迄今，祥瑞時見，以應有德，其類多矣。所謂鳳凰、騏ら、白雉、白烏，若斯鳥獸，及於草木，有符應者，皆是天地所生，休祥嘉瑞也。夫明聖之君，獲斯祥瑞，適其宜也。朕惟虛薄，何以享斯？蓋此專由扶翼公卿臣連、伴造、國造等，各盡丹誠，奉遵制度之所致也。是故始於以卿及百官等，以清白意，敬奉神 ，並受休祥，令榮天下。（同上）
◇ 改元白雉詔
四方諸國郡等，由天委付之故，朕總臨而御宇。今我親神祖之所知，穴戶國中有此嘉瑞，所以大赦天下，改元白雉。仍禁放鷹於穴戶境，賜公卿大夫以下至於令史各有差。（同上）
◇ 敕國司詔
隨天神之所奉寄，方今始將修萬國，凡國家所有公民，大小所領人眾，汝等之任，皆作戶籍，及校田畝。其園池水陸之利，與百姓俱。又國司等，在國不得判罪，不得取他貨賂，令致民於貧苦。上京之時，不得多從百姓於己，唯得使從國造郡領。但以公事往來之時，得騎部內之馬，得餐部內之飯。介以上奉法必須褒賞，違法當降爵位。判官以下，取他貨賂，二倍征之。遂以輕重科罪，其長官從者九人，次官從者七人，主典從者五人。若違限外將者，主與所從之人，並當科罪。若有求名之人，元非國造、伴造縣稻置，而輒詐訴言，自我祖時，領此官家，治是郡縣，汝等國司，不得隨詐，便牒於朝，審得實狀，而後可申。又於閑曠之所，起造兵庫，收聚國郡刀甲弓矢。邊國近與蝦 夷接境處者，可盡數集其兵，而猶假本主。其於倭國六縣被遣使者，宜造戶籍，並校田畝。汝等國司，可明听退。（同上）
◇ 設鐘匱詔
若憂訴之人有伴造者，其伴造先勘當而奏；有尊長者，其尊長先勘當而奏。若其伴造尊長，不審所訴，收牒納匱，以其罪罪之。其收牒者，昧旦執牒，奏於內里，朕題年月，便示群卿。或懈怠不理，或阿黨有曲，訴者可以撞鐘。由是縣鐘置匱於朝，天下之民，咸知朕意。又男女之法者，良男良女共所生子配其父。若良男娶婢，所生子配其母；若良女嫁奴，所生子配其父；若兩家奴婢，所生子配其母。若寺家仕丁之子者，如良人法。若別入奴婢者，如奴婢法。今克見人為制之始。（同上）
◇ 聚僧尼詔
於磯城島宮御宇天皇十三年中，百濟明王奉傳佛法於我大倭。是時群臣俱不欲傳，而甦我稻目宿稱獨信其法。天皇乃詔稻目宿禰，使奉其法。於譯語田宮御宇天皇之世，甦我馬子宿禰追遵考父之風，猶重能仁世之教，而余臣不信，此典幾亡。天皇詔馬子宿禰而使奉其法。於小墾田宮御宇之世，馬子宿禰奉為天皇造丈六繡像、丈六銅像，顯揚佛教，恭敬僧尼。朕更復思崇正教，興啟大猷，故以沙門⺮白大法師、福亮、惠雲、常安、靈雲、惠至、僧 、道登、惠鄰、惠妙而為十師，別以惠妙法師為百濟寺寺主。此十師等，宜能教遵眾僧，修行釋教，要使加法。凡自天皇至於伴造、所造之寺，不能營者，朕皆助作。（同上）
◇ 錄民元數詔
自古以降，每天皇時，置標代民，垂名於後。其臣連等伴造、國造，各置己民，恣情驅使，又割國縣山海林野池田，以為己財，爭戰不已，或者兼並孝萬頃田，或者全無容針少地。及進調賦時，其臣連伴造等先自收斂，然後分進，修治宮殿，築造國陵，各率己民，隨事而作。《易》曰︰「損上益下。」節以制度，不傷財害民。方今百姓猶乏，而有勢者分割水陸，以為私地，賣與百姓，年索其價，從今以後，不得賣地，勿妄作主，兼並劣弱。（同上）
◇ 改新詔（一）
罷昔在天皇等所立子代之民處處屯會，及別臣連、伴造、國造村首所有部曲之民處處田莊，仍賜食封大夫以上各有差，降以布帛，賜官人百姓有差。大夫所使治民也，能盡其治，則民賴之。故重其祿，所以為民也（同上）
◇ 改新詔（二）
初修京師，置畿內國司、郡司、關塞、斥候、防人、驛馬、傳馬，及造鈴契，定山河。凡京每坊置長人，四坊置令一人，掌按檢戶口，督察奸非。其坊令，取坊內明廉強直堪時務者充，里坊長並取里坊百姓清正強干者充，若當里坊無人，听於比里坊簡用。凡畿內東自名墾橫河以來，南自紀伊兄山以來，西自赤石櫛淵以來，北自近江狹狹波合阪山以來，為畿內國。凡郡以四十里為大郡，三十里以下、四里以上為中郡，三里為小郡。其郡司並取國造性識清廉堪時務者，為大領、少領，強干聰敏工書算者為主政、主帳。凡給驛馬、傳馬依皆鈴傳符克數。凡諸國及關給鈴契，並長官執，無，次官執。（同上）
◇ 改新詔（三）
初造戶籍計帳班田收授之法，凡五十戶為里，每里置長一人，掌按檢戶口，課殖農桑，禁察非違，催驅賦役。凡田長三十步、廣十二步為段，十段為町。段租稻二束二把，町租稻二十二束。若山谷阻險，地遠人稀之處，隨便量置。（同上）
◇ 改新詔（四）
罷舊賦役而行田之調。凡絹糸 絲綿，並隨鄉土所出，田一町，絹一丈，四町成匹，長四丈，廣二尺半，絕二丈，二町成匹，長廣同絹，布四丈，長同絹，絕一町成端。（絲綿絢屯，諸處不見。）別收戶別之調，一戶皆布一丈二尺。凡調副物鹽贄，亦隨鄉土所出。凡官長者，中馬每一百戶輸一匹，若細馬每二百戶輸一匹。其買馬直者，一戶布一丈二尺。凡兵者，人身輸刀甲弓矢幡鼓。凡仕丁者，改舊每三十戶一人（以一人充廝也），而每五十戶一人（以一人充廝），以充諸司。以五十戶充仕丁一人之糧，一戶庸布一丈二尺，庸米五斗。凡采女者，貢郡少領以上姊妹及子女形容端正者（從丁一人，從女二人），以一百戶充采女一人糧，庸布、庸米皆準仕丁。（同上）
◇ 幸宮東門詔
明神御宇日本倭根子天皇詔於集侍卿等臣連、國造、伴造及諸姓︰朕聞明哲之御民者，懸鐘於門，而觀百姓之憂，作屋於衢，而听路行之謗，離芻蕘之說，親問為師。由是朕前下詔曰︰「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也，皆所以廣詢於下也。《管子》曰︰黃帝立明堂之議者，上觀於賢也；堯有衢室之問者，下听於民也；舜有告善之旌，而主不弊也；禹立建鼓於朝，而備訊望也；湯有總術之廷，以觀民非也；武王有靈台之囿，而賢者進也。此故聖帝明王所以有而勿失，得而勿亡也。所以懸鐘設匱，拜收表人，使憂諫人納表於匱，詔收表人每但奏請。朕得奏請，仍又示群卿，便使勘當，庶無留滯。如群卿等或懈怠不勤，或阿黨比周，朕復不肯听諫，憂訴之人當可撞鐘。」詔已如此。既而有民明直心懷國土之風，切諫陳疏，納於設匱，故今顯示集在黎民，其表稱緣奉國政至於京民官官留使於雜役雲雲。朕猶以之傷惻，民豈復思至此。然遷都未久，還似於賓，由是不得不使而強役之。每念於斯，未嘗安寢。朕觀此表，嘉嘆難休，故隨所諫之言，罷處處之雜役。昔詔曰︰諫者題名，而不隨詔命者，自非求利，而將助國，不言題不諫朕廢忌。又詔集在國民所訴多在，今將解理，諦听所宣。其欲決疑入京朝集者，且莫退散，聚侍於朝。（同上）
◇ 處斷臣下奉法違令詔
集侍群卿大夫及臣連、國造、伴造並諸百姓等，咸可听之。夫君於天地之間而宰萬民者，不可獨制，要須臣翼。由是代代之我皇祖等，其卿祖考俱治。朕復思欲蒙神護力，共卿等治，故前以良家大夫使治東方八道，既而國司之任，六人奉法，二人違令，毀譽各聞，朕便美厥奉法，疾斯違令。凡將治者，若君如臣，先當正己而後正他。如不自正，何能正人？是以不自正者，不擇君臣，乃可受殃，豈不慎矣。汝率而正，孰敢不正，今隨前敕而處斷之。（同上）
◇ 戒朝集使詔
集侍群卿大夫及國造、伴造並諸百姓等，咸可听之。以去年八月，朕親誨曰︰「莫因官勢，取公私物，可吃部內之食，可騎部內之馬。若違所誨，次官以上降其爵位，主典以下決其笞杖。入己物者，倍而往之。」詔既若斯，今問朝集使及諸國造等，國司至任，奉所誨不？
於是朝集使等具陳其狀。穗積臣咋所犯者，於百姓中每戶求索，仍悔還物而不盡，與其介富制臣（闕名）、臣勢臣紫檀二人之過者，不正其上雲雲。凡以下官人，咸有過也。其巨勢德禰臣所犯者，於百姓中每戶求索，仍悔還物而不盡，與復取田部之馬，其介樸進連、押阪連（並闕名）二人者，不正其上所失，而翻共求己利，復取田部之馬。台直須彌初雖諫上，而遂俱濁。凡以下官人，咸有過也。其紀麻利耆拖臣所犯者，使人於朝倉君、井上君二人之所，而為牽來其馬視之，復使朝倉君作刀，復得朝倉君之弓布，復以國造所送兵代之物，不明還主，妄傳國造，復於所任之國，被作偷刀，復於倭國被他偷刀。是其紀臣、其介三輪君大口、河邊臣百依等過也。其以下官人河邊臣磯丹比深目、百舌鳥長兄、葛城福草、難波癬（俱毗柯梅）龜、犬養五十君、伊岐史麻呂、丹比犬眼凡是八人等，咸有過也。其阿曇連（闕名）所犯者，德史有所患時，於國造使送官物，復取湯部之馬。其介膳部臣百依所犯者，草代之物收置於家，復取國造之馬，而換他馬，來河邊臣磐管、湯麻呂兄弟二人，亦有過也。大市連（闕名）所犯者，違於前詔曰︰「國司等莫於任所，自斷民之所訴。」輒違斯詔，自判菟礪人之所訴，及中臣德奴事，中臣德亦是同罪也。涯田臣（闕名）之過者，在於倭國被偷官刀，是不謹也。小緣臣、丹波是拙而無犯（並闕名），忌部木果、中臣連正月二人，亦有過也。羽田臣、田口臣二人並無過也（闕名）。平群臣（闕名）所犯者，三國人所許有而未問。
以此觀之，紀麻利耆拖臣、巨勢德禰臣、穗積咋臣汝等三人所怠拙也，念斯違詔，豈不勞情。夫為君臣以牧民者，自率而正，孰敢不直。若君或臣不正心者，當受其罪，追悔何及。是以凡諸國司，隨過輕重，考而罰之。又諸國造違詔，送財於己，國司遂俱求利，恆懷穢惡，不可不治。念雖若是，始處新宮，將幣諸神，屬乎今歲，又於農月，不合使民緣造新宮。固不獲已，深減二途，大赦天下。自今以後，國司、郡司勉之勖之，勿為放逸。宜遣使者，諸國流人及獄中囚，一皆放舍。別鹽屋負⺥ 制魚（ 制魚，此雲舉能之盧）、神社福草、朝倉君、碗子連、三河大伴直、蘆尾直，此六人奉順天皇，朕深贊美厥心。宜罷官司，處處屯田，及吉備島皇祖母處處貸稻，以其屯田班賜群臣及伴造等。又於脫籍寺入田與山（同上）
◇ 盟群臣文
天覆地載，帝道唯一，而末代澆薄，君臣失序。皇天假手於我，誅殄暴逆。今共瀝心血，而自今以後，君無二政，臣無二朝。若貳此盟，天災地妖，鬼誅人伐，皎皎如日月也。（同上）
◎ 日本女主齊明
齊明，舒明皇之後。永徽六年，孝德薨，即位。在位七年。
◇ 救百濟詔
乞師請救，聞之古昔，扶危繼絕，著自恆典。百濟國窮來歸我，以本邦喪亂靡告，枕戈嘗膽，必存拯救，遠來表啟，志有難奪。可分命將軍，百道俱前，雲會雷動，俱集沙 錄，翦其黥鯢，綈彼倒懸。宜有司具為與之，以禮發遣。（《日本書紀》二十六）
◎ 日本國王天智
天智，舒明皇之子。母曰齊明。龍朔二年，齊明崩，即天皇位，在位十年。
◇ 問藤原內大臣詔
天道輔仁，何乃虛說；積善余慶，猶是無征。若有所須，便可以聞。（《日本書紀》二十七）
◎ 日本國王天武
天武，天智同母弟。咸亨三年，天智薨，即位。在位十五年，改元二︰白鳳、朱鳥。
◇ 治病全身詔
朕所以讓遁世者，獨治病全身，永終百年。然今不獲，已應 禍，何默亡身耶？（《日本書紀》二十八）
◇ 遺村國連男依等詔
今聞近江朝庭之臣等為朕謀害。是以汝等三人，急往美濃國告安八磨郡湯休，命多臣品治宣示機要，而先發當郡兵，仍經國司等差發諸軍，急塞不破道，朕今發路。（同上）
◇ 選簡才能詔
夫初出身者，先令仕大舍人，然後選簡才能，以死當職。又婦女者，無問有夫無吏及長幼，欲進仕者，听矣。其考選準宮人之例。（《日本書紀》二十九）
◇ 除部曲詔
甲子年諸氏被給部曲者，自今以後除之。又親王諸王及諸臣並諸寺等，所賜山澤、島浦、林野、陂池，前後並除焉。（同上）
◇ 隨事罪犯詔
群臣百寮及天下人民，莫作諸惡。若有犯者，隨事罪之。（同上）
◇ 諸國貸稅詔
諸國貸稅，自今以後，明察百姓，先知富貧，簡定三等，乃中戶以下應與貸。（同上）
◇ 禁造檻牢詔
自今以後，制諸漁獵者，莫造檻牢及施機槍等之類。亦四月朔以後，九月三十日以前，莫置比滿沙伎理梁，且莫食牛馬犬猿雞之完。以外不在禁例，若有犯者罪之。（同上）
◇ 賞惠尺子孫詔
汝惠尺也，背私同公，不惜身命，以遂雄之心，勞於大役，恆欲慈愛。故爾雖既死，子孫原賞，仍騰外小紫位。（同上）
◇ 赦徒罪詔
死刑沒官三流，並除一等。徒罪以下，已發覺、未發覺悉赦之。唯既配流，不在赦例。（同上）
◇ 原東漢直等詔
汝等黨族之自，本犯七不可也。是以從小墾田御世，至於近江朝賞以謀汝等為事。今當朕世，將責汝等不可之狀，以隨犯應罪，然頓不欲絕漢直之氏，故降大恩以原之。從今以後，若有犯者，必入不赦之例。（同上）
◇ 議文武官優劣詔
凡內外文武官，每年史以上屬官人等，公平而恪勤者，議其優劣，則定應進階。正月上旬以前，具記送法官，則法官校定，申送大辨官。然緣公事以出使之日，其非真病及重服，輒緣小故而辭者，不在進階之例。（同上）
◇ 拜兄姊以上親詔
凡當正月之節，諸王諸臣及百寮者，除兄姊以上親，及己氏長以外莫拜焉。其諸王者，雖母非王姓者莫並，凡諸臣亦莫並，卑母雖非正月節復準此。若有犯者，隨事罪之。（同上）
◇ 設細馬詔
諸氏貢女人己未幸泊瀨，以宴跡驚淵上。先是詔王卿曰︰「乘馬之外，更設細馬，隨召出之。」即自泊瀨還宮之日，看群卿儲細馬於跡，見驛家道頭，皆令馳走。（同上）
◇ 糾彈暴惡詔
朕聞之︰近日暴惡者多在巷里，是則王卿等之過也。或聞異惡者也煩之，忍而不治；或見惡人也倦之，匿以不正。其隨見聞以糾彈者，豈有暴惡乎？是以自今以後，無煩倦而上責下過，下諫上暴，乃國家治焉。（同上）
◇ 僧尼養老詔
凡諸僧尼者，常住寺內，以護三寶。然或及老，或患病，其永臥狹房，久苦老病者，進止不便，淨地亦穢。是以自今以後，各就親族及篤信者，而立一二舍屋於間處，老者養身，病者服藥。（同上）
◇ 官治諸寺詔
凡諸寺者，自今以後，除為國大寺二三以外，官司莫治。唯其有食封者，先後限三十年，若數年滿三十則除之。且以為飛鳥寺不可關於司治，然元為大寺，而官恆治，復嘗有功，是以猶入官治之例。（同上）
◇ 求言詔
若有利國家寬百姓之術者，詣闕親申，則詞合於理，立為法則。（同上）
◇ 改法式詔
朕今更欲定律令，改法式，故俱修是事，然頓就是務，公事有闕，分人應行。（同上）
◇ 親王以下服用詔
親王以下，至於庶民，諸所服用金銀珠玉、紫錦繡綾，及氈褥冠帶並種種雜色之類，服用各有差，辭具有詔書。（同上）
◇ 收大小角鼓吹等詔
大角小角、鼓吹幡旗及弩拋之類，不應存私家，咸收於郡家。（同上）
◇ 男女結發詔
自今以後，男女悉結發，十二月三十日以前結訖之。唯結發之日，亦待敕旨。婦女乘馬如男夫，其起於是日也。（同上）
◇ 糾彈犯法詔
親王諸王及諸臣，至於庶民，悉可听之。凡糾彈犯法者，或禁省這中，或朝廷之中，其於過失發處，即隨見隨聞，無匿蔽而糾彈。其有犯重者，應請則請，當捕則捉。若對捍以不見捕者，起當處兵而捕之，當杖色乃杖一百以下，節級決之，亦犯狀灼然，欺言無罪，則不伏辨以爭訴者，累加其本罪。（同上）
◇ 定氏族詔
諸氏人等各定可氏上者而申送，亦其眷族多在者，則分各定氏上，並申送於官司。然後斟酌其狀而處分之，因 官判唯因少故而非己族者，輒莫附。（同上）
◇ 三足雀示群臣詔
明神御大八州日本根子天皇敕命者︰諸國司國造郡司及百姓等，諸可听矣。朕初登鴻祚以來，天瑞非一二，多至之傳聞。其天瑞者，行政之理，協於天道，則應之。是今當於朕世，每年重至，一則以懼，一則以嘉。是以親王諸王及群卿百寮，並天下黎民，共相歡也。及小建以上給祿各有差，因以大闢罪以下皆赦之，亦百姓課役並免焉。（同上）
◇ 試練馬兵詔
凡政要者，軍事也。是以文武官諸人，務習用兵及乘馬，則馬兵並當身裝束之物，務具儲足。其有馬者為騎士，無馬者為步卒，並當試練，以勿鄣於聚會。若忤詔旨有不便，馬兵亦裝束有闕者，親王以下逮於諸臣並罰之。大山位以下者，可罰罰之，可杖杖之。其務習以能得業者，若雖死罪，則減二等。唯恃己才以故犯者，不在赦例。（同上）
◇ 男女衣服詔
男女並衣服者，有⻣闌無⻣闌，及結紉長紉，任意服之。其會集之日，著⻣闌衣而著長紉，唯男子者有圭冠，冠而著括緒 。女年四十以上，發之結不結，及乘馬縱橫，並任意也。別巫祝之類，不在結發之例。（同上）
◇ 作八色之姓詔
更改諸氏之族姓，作八色之姓，以混天下萬姓。一曰真人，二曰朝臣，三曰宿禰，四曰忌寸，五曰道師，六曰臣，七曰連，八曰稻置。（同上）
◇ 免貧乏貨財詔
天下百姓，由貧乏而貸稻及貨財者，乙酉年十二月三十日以前，不問公私皆免原。（同上）
◎ 日本女主持統
持統，天智第二女，天武之後。垂拱三年，天武薨，臨朝稱制。改元二︰朱鳥、太和。在位十一年，禪於皇子。（《唐書》作天武，死，子⺬忽持立。疑為持統之誤。）
◇ 赦皇子太津從坐詔
皇子大津謀反，詿誤吏民，帳內不得已。今皇子大津已滅，從者當坐皇子大津者皆赦之，但礪杵道作流伊豆。（《日本書紀》卷三十）
◇ 徙沙門行心詔
新羅沙門行心與皇子大津謀反，朕不忍加法，徙飛 單國伽藍。（同上）
◇ 役身不得役利詔
凡負債者，自乙酉年以前物，莫收利也。若既役身者，不得役利。（同上）
◇ 準麻呂等出家詔
麻呂等少而閑雅寡欲，遂至於此，蔬食持戒，可隨所請出家修道。（同上）
◇ 與新羅吊使級冫食金道那詔
太政官卿等奉敕奉宣︰二年遣田中朝臣法{麻呂}等相告大行天皇喪時，新羅言︰「新羅奉敕人者，元來用甦判位，今將復爾。」由是法{麻呂}等不得奉宣赴告之詔。若言前事者，在昔難波宮治天下，天皇崩時，遣巨勢稻持等告喪之日。醫冫食金春秋奉敕，而言用甦判奉敕，即違前事也。又於近江宮治天下，天皇崩時，遣一告冫食金薩儒等奉吊。而今以級冫食奉吊，亦違前事。又新羅元來奏雲︰「我國自日本遠皇祖代，並舳不千楫奉仕之國，而今一艘，亦乖故典也。」又奏雲︰「自日本遠皇祖代，以清白心仕奉，而不惟竭忠宣揚本職，而傷清白，詐求幸媚。是故調賦與別獻，並封以還之。」然自我國家遠皇祖代廣慈，汝等之德，不可絕之。故彌勤彌謹，戰戰兢兢，修其職任，奉遵法度者，天朝復益廣慈耳。汝道那等奉斯所敕，奉宣汝王。（同上）
◇ 選定九等詔
百官人及畿內人，有位者限六年，無位者限七年，以其上日選定九等。四等以上者，依《考仕令》，以其善最功能，氏姓大小，量授冠位。其朝服者，淨大壹已下廣貳已上黑紫，淨大參已下廣肆已上赤紫，正八級赤紫，直八級緋，勤八級深綠，務八級淺綠，追八級深縹，進八級淺縹。別淨廣貳已上，一富一部之綾羅等，種種听用。淨大參已下，直廣肆已上，一富二部之綾羅等，種種听用，綺上下通用帶白 。其余者如常。（同上）
◇ 賜直廣肆築紫史益食封詔
直廣肆築紫史益並築紫大宰府典以來，於今二十九年矣。以清白忠誠，不敢怠惰，是故賜食封五千戶，糸 十五匹，綿二十五屯，布五十端，稻五十束。（同上）
◇ 百姓從良詔
若有百姓，弟為兄見賣者從良，若子為兄母見賣者從賤。若準貸倍沒賤者從良，其子雖配奴婢，所生亦皆從良。（同上）
◇ 禁訟言奴婢詔
若氏祖時所免奴婢，既除籍者，其眷族等，不得更訟言我奴婢。（同上）
◇ 禁酒詔
此夏陰雨過節，懼必傷稼，夕惕迄朝，憂懼思念厥愆。其令公卿百寮人等，禁斷酒完，攝心悔過。京及畿內諸寺梵眾，亦當五日誦經，庶有補焉。（同上）
◇ 醴泉詔
粵以七年歲次癸巳，醴泉漏於近江國益須郡都賀山，諸疾病停宿益須寺而療差者眾。故入水田四町布六十端，原除益須郡今年調役雜徭，國司頭至目進位一階，賜其初驗醴泉者葛野羽沖、百濟王羅羅女人糸 二匹，布十端，鍬十口。（同上）
