臣聞寬大所以兼覆，慈愛所以懷眾。故天地稱其高厚者，萬物得其容養焉四時著其寒暑者，庶類資其忠信焉。是以帝王者，寬大象天地，忠信則四時。招搖東指，天下識其春。人群布德，率土懷其惠。伏惟陛下資乾御宇，品物咸亨，時乘六龍，自強不息，好問受規，天下幸甚。
自古至治之君，亦皆廣延博訪，詢采芻微，置鼓樹木，以求其過，頃年亢旱逾時，人懷望歲。陛下爰發明詔，廣求人瘼。同禹湯之罪己，高宋景之守正。澍雨應時，年谷斯稔，克己節用，慕質惡華，此則尚矣。然而朱紫仍耀于衢路，綺 猶侈于豪家；⻣豆褐未充于細民，糟糠未厭于編戶。此則勸導之理有所未周故也。今雖導之以政，齊之以刑，風俗固難以一矣。昔文帝集上書之囊，以作帷帳；惜十家之產，不造露台；後宮所幸，衣不曳地；方之今日富室之飾，曾不如婢隸之服。然而以身率下，國富刑清，廟稱太宗，良有以也。臣聞聖人久于其道，而天下化成。今承魏氏喪亂之後，貞信未興。宜先「遵五美，屏四惡」，革浮華之俗，抑流競之風，察鴻都之小藝，焚雉頭之異服，無益之貨，勿重于時，協之器，勿陳于側，則民知德矣。
臣又聞之，為治之要，在于選舉。若差之毫厘，則有千里之失；後來居上，則致積薪之譏。是以古之善為治者，貫魚以次，任必以能。爵人于朝，不以私愛。簡材以授其官，量能以任其用。官得其材，用當其器，六轡既調，坐致千里。虞、舜選眾，不仁者遠，則庶者康哉，民知其化矣。（《周書•黎景熙傳》，又見《北史》八十二）
