臣鸞啟︰奉敕令詳佛道二教，定其先後淺深同異，臣不揆疏短，謹具錄以聞。
臣竊以佛之與道，教跡不同，出沒隱顯，變通亦異，幽微妙密，未易詳度，且一往相對。佛者以因緣為宗，道者以自然為義。自然者，無為而成；因緣者，積行乃證。守本則事靜而理均，違宗則意勃而教偽。理均則始終若一，教偽則無所不為。案《老子》五千文，辭義俱偉，諒可貴矣。立身治國，君民之道富焉。所以道有符書厭詛之方，佛禁怪力背哀之術。彼此相形，致使世人疑其邪正。此豈大道自然，虛寂無為之意哉？將以後人背本，妄生穿鑿故也。
又道家方術，以升仙為神，因而誑惑，偷潤目下。昔徐福欺妄，分國于夷丹；文成五利，妖偽于漢世。三張詭惑于西梁，孫恩搔擾于東越，此之巨蠹，自古稱誣。以之匡政，政多邪僻；以之導民，民多詭惑。驗其書典，卷卷自違，論其理義，首尾無取。昔行父之為人也，見有禮于其君者，敬之如孝子之養父母，見無禮于其君者，惡之如鷹 之逐鳥雀。宣尼雲︰「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。」《春秋傳》曰︰「君所謂可，而有否焉。臣獻其可，以去其否。」臣亦何人。奉敕降問，敢不實答。其《道德》二卷，可為儒林之宗。所疑紕繆者，去其兩端，請量刪定。
案五千文曰︰「上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。」不笑不名為道。臣輒率下士之見，為《笑道論》三卷，合三十六條。三卷者，笑其三洞之名；三十六條者，笑其經有三十六部。戰汗上呈，心魂失守。周天和五年二月十五日，前司隸母極縣開國伯臣甄鸞啟。
