三墳五典之說，九流百代之言，並理在人區，而義兼天外，至于一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記，自頂日感夢滿月流光，陽門飾毫眉之像，夜台圖紺發之形，邇來奔競，其風遂廣，至晉永嘉，惟有寺四十二所，逮皇魏受圖，光宅嵩洛，篤信彌繁，法教逾盛，王侯貴臣，棄象馬如脫履，庶土豪家，舍資財若遺跡，于是招提櫛比，寶塔駢羅，爭寫天上之姿，競模山中之影，金剎與靈台比高，宮殿共阿房等壯，豈直木衣綈繡，土被朱紫而已哉，暨永熙多難，皇輿遷鄴，諸寺僧尼，亦與時徙，至武定五年，歲在丁卯，余□行役，重覽洛陽，城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟牆被蒿艾巷羅荊棘，野獸穴于荒階，山鳥巢于庭樹，游兒牧豎，躑躅于九逵，農夫耕老，藝忝于雙闕，始知麥秀之感，非獨殷墟，黍離之悲，信哉周室，京城表里，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘聲罕聞，恐後世無傳》，故撰斯記。然寺數最多，不可遍寫，今之所錄，止大伽藍，其中小者，取其祥異世諦事因而出之，先以城內為始，次及城外，表列門名，以記遠近，凡為五篇，余才非著述，多有遺漏，後之君子，詳其闕焉。（《洛陽伽藍記》，《歷代三覽紀》。）
