收以子佷少年，申以戒厲，著《枕中篇》，其詞曰︰
吾曾覽管子之書，其言曰︰「任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠者莫如年，以重任行畏途，至遠期，惟君子為能及矣。」追而味之，喟然長息。若夫岳立為重，有潛戴而不傾；山藏稱固，亦趨負而弗停，呂梁獨浚，能行歌而匪惕，焦原作險，或躋踵而不粳九陔方集故渺然而迅舉；五紀當定，想 邯而上征。苟任重也有度，則任之而愈固，乘危也有術，蓋乘之而靡恤，彼期遠而能通，果應之而可必。豈神理之獨爾，亦人事其如一。嗚呼！處天壤之間，勞死生之地，攻之以嗜欲，牽之以名利，梁肉不期而共臻，珠玉無足而俱致，于是乎驕奢仍作，危亡旋至。然則上知大賢，唯幾唯哲，或出或處，不常其節，其舒也濟世成務，其卷也聲銷跡滅。玉帛子女，椒蘭律呂，諂諛無所先，稱肉度骨，膏唇挑舌，怨惡莫之前，勛名共山河同久，志業與金石比堅，斯蓋厚棟不澆，游刃橈然。逮于厥德不常，喪其金璞。馳騖人世，鼓動流俗。挾湯日而謂寒，包溪壑而未足。源不清而流濁，表不端而影曲。嗟乎！膠漆詎堅，寒暑甚促。反利而成害，化榮而就辱。欣戚更來，得喪仍績。至有身御魑魅，魂沈狴獄，詎非足力不強，迷在當局。孰可謂車戒前傾，人師先覺。
聞諸君子，雅道之士，游遨經術，厭飫文史。筆有奇鋒，談有勝理，孝悌之至，神明通矣。審道而行，量路而止，自我及物，先人後己，情無擊于榮悴，心靡滯于慍喜。不養望于丘壑，不待價于城市，言行相顧，慎終猶始，有一于斯，郁為羽儀，恪居展事。知無不為，或左或右，則髦士攸宜，無悔無吝，故高而不危，異乎勇進忘退，苟得患失，射千金之產，邀萬鍾之秩，投烈風之門，趨炎火之室，載蹶而墜其貽宴，或蹲乃喪其貞吉，可不畏歟，可不戒歟！
門有倚禍，事不可不密，牆有伏寇，言不可或失，宜諦其言，宜端其行，言之不善，行之不正，鬼執強梁，人囚徑廷。幽奪其魄，明夭其命，不服非法，不行非道。公鼎為己信，私玉非身寶。過緇為紺，逾藍作青，持繩視直，置水觀平。時然後取，未若無欲。知止知足，庶免于辱。
是以為必察其幾，舉必慎于微。知幾慮微，斯亡則稀。既察且慎，福祿攸歸，昔蘧瑗識四十九非，顏子幾三月不違。跬步無已，至于千里。覆一簣進，及于萬仞。故行遠自邇，登高自卑，可大可久，與世推移。月滿如規，後夜則虧。槿榮于枝，望暮而萎。夫奚益而非損，孰有損而不害？益不欲多，利不欲大。唯居德者畏其甚，體真者懼其大。道遵則群謗集，任重而眾怨會。其達也則尼父棲遑，其忠也而周公狼狽。無曰人之我狹，在我不可而覆。無曰人之我厚，在我不可而咎。如山之大，無不有也；如期可久也；周廟之人，三緘其口。漏卮在前，欹器留後。俾諸來裔，傳之坐右。（《北齊書•魏收傳》。）
