時議者以為立五等爵邑，承襲者無嫡子，立嫡孫，無嫡孫，立嫡子弟，無嫡子弟，立嫡孫弟，柔以為無嫡孫，應立嫡曾孫，不應立嫡子弟。議曰︰
柔案《禮》立嫡以長，故謂長子為嫡子。嫡子死，以嫡子之子為嫡孫，死則曾、玄亦然。然則嫡子之名，本為傳重，故《喪服》曰︰「庶子不為長子三年，不繼祖與禰也。」《禮記》公儀仲子之喪︰「檀弓曰︰『何居，我未之前聞，仲子舍其孫而立其弟，何也。』子服伯子曰︰『仲子亦猶行古人之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王發，微子舍其孫盾而立弟衍，仲子亦猶行古之道也。』」鄭注曰︰「伯子為親者諱耳，立子非也。文王之立武王，權也。微子嫡子死，立其弟衍，殷禮也。」「子游問諸孔子，孔子曰︰『不，立孫』」。注曰︰「據周禮」。然則商以嫡子死，立嫡子之母弟，周以嫡子死，立嫡子之子為嫡孫。故《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死，質家親親先立弟，文家尊尊先立孫。《喪服》雲︰「為父後者為出母無服，」《小記》雲︰「祖父卒而後為祖母後者三年。」為出母無服者，喪者不祭故也。為祖母三年者，大宗傳重故也。今議以嫡孫死而立嫡子母弟，嫡子母弟者則為父後矣。嫡子母弟本非承嫡，以無嫡，故得為父後。則嫡孫之弟，理亦應得為父後。則是父卒然後為祖後者服斬，既得為祖服斬，而不得為傳重者，未之聞也。若用商家親親之義，本不應嫡子死而立嫡孫。若從周家尊尊之文，豈宜舍其孫而立其弟？或文或質，愚用惑焉。《小記》復雲︰「嫡婦不為舅後者則姑為之小功。」注雲︰「謂夫有廢疾他故若死無子不受重者。小功，庶婦之服。凡父母于子，舅姑于婦，將不傳重于嫡。及將所傳重者非嫡，服之皆如眾子庶婦也。」言死無子者，謂絕世無子，非謂無嫡子。如其有子，焉得雲無後？夫雖廢疾無子，婦猶以嫡為名。嫡名既在，而欲廢其子者，其如禮何！禮有損益，代相沿革，必謂宗嫡可得而變者，則為後服斬，亦宜有因而改。（《北齊書•刁柔傳》。）
