普通三年十一月，始興王⺼詹死。舊事，以東宮禮絕傍親，書翰並依常儀。太子意以為疑，命僕射劉孝綽議其事。孝綽議曰︰「案張鏡撰《東宮儀記》，稱三朝發哀者，逾月不舉樂；鼓吹寢奏，服限亦然。尋傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲，鐃歌輟奏，良亦為此。既有悲情，宜稱兼慕，卒哭之後，依常舉樂，稱悲竟，此理例相符。謂猶應稱兼慕，至卒哭。」僕射徐勉、左率周舍、家令陸襄並同孝綽議。太子令曰︰張鏡《儀記》雲︰「依《士禮》，終服月稱慕悼。」又雲︰「凡三朝發哀者，逾月不舉樂。」劉僕射議，雲傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲，卒哭之後，依常舉樂，稱悲竟，此理例相符。」尋情悲之說，非止卒哭之後，緣情為論，此自難一也。用張鏡之舉樂，棄張鏡之稱悲，一鏡之言，取舍有異，此自難二也。陸家令止雲「多歷年所」；恐非事證，雖復累稔所用，意常未安。近亦常經以此問外，由來立意，謂猶應有慕悼之言。張豈不知舉樂為大，稱悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事為國章；雖情或未安，而禮不可廢。鐃吹軍樂，比之亦然，書疏方之，事則成小，差可緣心。聲樂自外，書疏自內，樂自他，書自己。劉僕射之議，即情未安。可令諸賢更共詳衷。」司農卿明山賓、步兵校尉朱異議，稱「慕悼之解，宜終服月。」於是令付典書遵用，以為永準。（《梁書•昭明太子傳》）
