臣綸啟︰臣聞如來端嚴相好，巍巍架于有頂。微妙色身，的的顯乎無際。假金輪而啟物，托銀粟以應凡。砥波若之利鐮，收涅 之碩果。泛生死之苦海，濟常樂於彼岸。故能降慈悲雲，垂甘露雨。七處、八會，教化之義不窮；四諦、五時，利益之方無盡。並水清日盛，露豁雲除，爝火翳光，塵熱自靜。可謂入俗化於朦底，出世冥此真如。使稠林、邪徑之人，景法門而無倦；渴愛聾、瞽之士，慕探賾而知回。道樹始乎迦維，德音盛於京洛。恆景不見，周鑒娠徵；滿月圓姿，漢感宵夢。王法用傳，萬德方兆；華俗潛啟，競扇高風。資此三明，照迷途之失；憑茲七覺，拔長夜之苦。屬值皇帝菩薩，應天御物，負衣臨民，含光守宙，照清海表，垂無礙辨，以接黎庶，以本願力，攝受眾生，故能隨根逗藥，示權因顯，崇一乘之旨，廣十地之基。是以萬邦回向，俱稟正識；幽顯靈只，皆蒙誘濟。人興等覺之願，物起菩提之心，莫不翹勤歸宗之境，悅懌還源之趣，共保慈悲，俱修忍辱。所謂覆護饒益，橋梁津濟者矣。道既光被，民亦化之。於是應真飛錫，騰虛接影；破邪外道，堅持正國。伽藍、精舍，寶剎相望；講道傳經，德音盈耳。臣昔未達理源，稟承外道。如欲須甘果，翻種苦栽；欲除渴乏，反趣堿水。今啟迷方，粗知歸向。受菩薩大戒，戒節身心；舍老子之邪風，入法流之真教。伏願天慈，曲垂矜許。謹啟。天監三年四月十七日，侍中安前將軍、丹陽尹、邵陵王臣蕭綸啟。（《釋藏》陪八，又駕八。）
