卷二十四 ◇　答釋法雲書難範縝

    《神滅論》

    辱告︰並伏敕答臣下審《神滅論》。性與天道，稱謂理絕；積劫多幸，猥班妙訓。接足頂受，歡敬戴懷竊謂神道寂寞，法海難邊。是以智積麻葦而未測，識了色塵而猶昧。豈其庸末，所能激仰？然自慧雲東漸，寶舟南濟，歲序綿長，法音流遠，明君良宰，雖世能宗服，至於躬挹玄源，親體妙極者，竟未聞焉。是使兩諦、八解，獨闕皇言；九部、三藏，偏蕪國學。嗚呼！可為嘆息者也。竊尋神滅之起，則人出樓伽，經名衛世，雖義屈提婆，而餘俗未弭。故使群疑異學，習以成見。若不稟於先覺，實終累於後生。道濟天下，機洞無方。虎觀與龍宮井閱，至德與實相齊導。故能符俗教而諦真道，即孝享以弘覺性，照此困蒙，拔茲疑網。雖復牟尼之柔軟巧說，孔文之博約善誘，曷以喻斯巍巍乎？十善已行，金輪何遠。法師稟空慧於曠生，習多聞於此運，法輪轉而八部雲會，微言發而天人攝受，故能播誡香於鳳闈，藻覺華於宸側。信矣哉！能以佛道聲，令一切聞者也。弟子無記識藏，不逮孔門，雖願朝聞，終慚吝薄。庶緣無盡之法，兼利人我耳！疾塞甫爾，心慮昏悸，謹力裁白，不識詮次，傾遲咨展，親承至教也。弟子蕭　素頓首和南。（《弘明集》十）