竊聞祗見厥祖，義著商書，朝于武宮，事光晉冊。豈有正位居尊，繼業承天，而不虔敬祖宗，格于太室？《毛詩•周頌篇》曰︰烈文，成王即政，諸侯助祭也。《鄭注》雲︰新王即政，必以朝享之禮，祭於祖考，告嗣位也。又《篇》曰︰「閔予小子，嗣王朝廟也。」《鄭注》雲︰嗣王者，謂成王也。除武王之喪，將始即政，朝於廟也。則隆周令典，煥炳經記，體嫡居正，莫若成王。又二漢由太子而嗣位者，西京七主，東都四帝。其昭、成、衣、和順五群，並皆謁廟，文存漢史；其、惠、景、武、元、明、章六君，前史不載謁事，或是偶有闕文，理無異說。議者乃雲先在儲宮，已經致敬，卒哭之後，即親奉時祭，則是廟見，故無別謁之禮。竊以為不然。儲後在宮，亦從郊祀。若謂前虔可兼後敬，開元之始則無；假復有配，天之祭矣。若以親奉時祭，仍為廟見者，自漢及晉，支庶嗣位，並皆謁廟。既同有蒸嘗，何為獨修繁禮？且晉成帝咸和元年改號，已謁廟；咸康元年加元服，又更謁。夫時非異主，猶不疑二禮相因；況位隔君臣，而追以一謁兼敬？宜遠纂周、漢之盛範，近黜晉、宋之乖義，展誠一廟，駿奔萬國。（《南齊書•禮志上》，永泰元年，有司奏應廟見不，尚書令徐孝嗣以為無廟見之文，左丞蕭琛議，奏可。）
