竊以秦代滅學，《樂經》殘亡。至於漢武帝時，河間獻王與毛生等，共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，其內史丞王定，傳授常山王禹。劉向校書，得《樂記》二十三篇，與禹不同。向《別錄》有《樂歌詩》四篇，趙氏《雅琴》七篇，師氏《雅琴》八篇，龍氏《雅琴》百六篇，唯此而已。晉《中經簿》無復《樂書》，《別錄》所載，已復亡逸。案漢初典章滅絕，諸儒捃拾溝渠牆壁之間，得片簡遺文，與《禮》事相關者，即編次以為禮，皆非聖人之言，《月令》取《呂氏春秋》，《中庸》、《表記》、《防記》、《緇衣》皆取《子思子》，《樂記》取《公孫尼子》，《檀弓》殘雜，又非方幅典誥之書也。《禮》既是行己經邦之切，故前儒不得不補綴，以備事用。《樂書》事大而用緩，自非逢欽明之主，制作之君，不見詳議。漢氏以來，主非欽明，樂既非人臣急事，故言者寡。陛下以至聖德，應樂推之符，實宜作樂崇德，殷薦上帝。而樂書淪亡，尋案無所。宜選諸生，分令尋討。經史百家，凡樂事無大小，皆別纂錄。乃委一舊學，撰為《樂書》，以起千載絕文，以定大梁之樂。使五英懷慚，六睫興愧。（《隋書•音樂志》上，天監元年下詔訪百案，於是散騎常侍、尚書僕射沈約奏答。）
