某等白，嘗竊觀仙書，輒嗟欣忘倦，徒羨其文，莫測其理。尋七尺之體，既同稟太始，俱服五常，以何因緣，獨超青雲而弊金石者乎？先生領袖玄門，學窮仙苑，必有以竭其川岸，請略聞雅說。隱居答曰︰至哉嘉訊！豈蒙生所辯。雖然，試言之。若直推竹柏之匹桐柳者，此本性有殊，非今日所論；若引庖刀湯稼從養溉之功者，此又止其所從，終無永固之期。夫得仙者，並有異乎？此但斯族復有數種，今且談其正體。凡質象所結，不過形神，形神合時，則是人是物，形神若離，則是靈是鬼，其非離非合，佛法所攝，亦離亦合，仙道所依。今問以何能而致此仙，是鑄煉之事極，感變之理通也。當埏埴以為器之時，是土而異於土，雖燥未燒，遇濕猶壞，燒而未熟，不久尚毀，火力既足，表里堅固，河山可盡，此形無滅。假令為仙者，以藥石煉其形，以精靈瑩其神，以和氣濯其質，以善德解其纏，眾法共通，無礙無滯，欲合則乘雲駕龍，欲離則尸解化質，不離不合，則或存或亡，於是各隨所業， 道進學，漸階無窮，教功令滿，亦畢竟寂滅矣。（《藝文類聚》七十八。）
