夫六書相因，懸日月而無改，二字一吐，更天地而靡渝，雖書不盡言，言非書不闡，言不盡意，意非言不稱，是以締听善思，承茲利喜，俯首屈足，恭此受持，若讀若誦，已說今說，一音一偈，莫匪舟梁，一贊一稱，動成輪軌。況夫五力方圓，四攝無怠，開方便門，示真實相，流方等之妙說，得菩提之至因，沐此寶池，照茲法炬，香雲靡靡，慧露傍流，出伽邪之妙城，發娑羅之寶樹。建安殿下，含章基性，育德成體，惠聲溢於秋水，美義光於冬日，事高祖丘免圃，名出前意後蒼，損己利人，忘我濟物，傍通兼善，無礙無私，若空谷之必應，如洪鐘之虛受，匡法弘道，以善為樂，重以植顯因於永劫，襲妙果於茲生，托意紹隆，用心依止，妙達空有，深辯權實，而玉體不安，有虧涼暑，行仁莫顯，楚君日見其瘳，施德靡言，漢相方饗其樂，桂葉龜腦，固風寒之易銷，荔葩鸞骨，更騰飛之可孱；況復慧身方漸，善根宿樹，無勞湔腸浣胃，不待望色察聲。有廣州南海郡民何規，以歲次協洽，月旅黃鐘，天監之十四年十月二十三日，采藥於豫章胡翼山，幸非放子逐臣，乃類尋仙招隱，登峰十所里，屑若有來，將循曲陌，先限清澗，或如止水，乍有潔流，方從揭厲，且就褰攬，未濟之間，忽不自覺，見澗之西隅，有一長者，語規勿渡。規於時即留。其人面色正青，徒跣舍屨，年可八九十，面巳皺斂，須長五六寸，髭半於須，耳過於眉，眉皆下被，眉之長毛，長二三寸，隨風相靡，唇色甚赤，語響而清，毛爪正黃，指毛亦長二三寸，著赭布帔，下有赭布泥洹僧，手捉書一卷，遙投與規。規則奉持，望禮三拜。語規可以此經與建安王，兼言王之姓字，此經若至，宜作三七日宿齋，若不曉齋法，可問下林寺副公。副法師者，戒苦精苦，恬⺼詹無為，遺嗜欲，等豪賤，蔬藿自充，禪寂無怠。此長者言畢便去，行十餘步間，聞忽不睹。規開卷敬視，名為慧行三昧經，經旨以至極法身無相為體，理出百非，義逾名相，寂同法相，妙等真如，言其慧冥此理，有若恆印，心照凝寂，故以三昧為名，後又有濟諸方等學經，此下又題雲，天竺薩和な日僧迦與海虎王，經旨以流通至教。軌法有體，所以誡示大士化物方法，言若濟諸蒼氓，宜弘方等之教，方等者，大乘之通名，究竟之弘旨。其軸題雲，敦煌菩薩沙門支法護所出，竺法首筆受，共為一卷，寫以流通。軸用淳漆，書甚緊潔，點制可觀。究尋義趣，或微或顯，稱在羅閱山著陀鄰尼行，無來無去，非住非止，斯蓋鷲岳鶴林之別記，寶殿孤園之後述，不殊玉檢，靡異寶函，理出希微，辭深鉤致，是唯正說，曾匪異端，雖王遵之得四十二章，安清之出百六十品，無以惑。大王沐浴持奉，擎跪鑽習，多寫廣述，闡揚玄旨，孰匪醫王，即斯藥樹，不待眼瞬，無勞苦口，舍茲六術，屏此十巫，昔或授編書於圯上，受揣術於谷里，乍有寓言，且或假夢，未有因應炳發，若此其至焉。受命下才，式旌上道，敢因滓賤，率此顓蒙，其辭曰︰
雷音震響，錄簡青編。匪言曷教，非跡靡傳。是資妙象，實寄幽筌。照之慧燭，濟以寶船。懇哉至矣，在應斯圓。覆其 此熙漣。救焚援溺，去蓋銷纏。灼灼應韓，英英河楚。松孤桂郁，鸞棲鵬舉。照野光朝，潤山枯渚。濫源茲永，覆簣已多。郁為藩 ，擢此天柯。寄誠梵表，托好禪河。接足能仁，心直妙覺。用遺滯梁，是祛塵濁。靡向非真，何背非俗。一忘受想，將捐味觸。無德不酬，有感必召。吐彼神訣，示我玄要。既蠲既已，留華及少。等此北恆，均之東耀。（《釋藏》跡七。）
