法師諱智稱，河東聞喜人也，俗姓裴氏，挹汾澮之清源，稟河山之秀質，蓄靈因於上葉，感慧性於閻浮，直哉惟清，爰初夙備，溫良恭儉，體以得之然而天韻真確，含章隱曜，沈漸人群，莫能測其遠邇，蓋由徑寸之華，韜光浚壑，盈尺之竇，未剖聯城，鑒觀者罔識其巨麗，逖听者弗得其鴻名，羈束戎旅，俯起阡陌，年登三十，始覽眾經，退而嘆曰︰百年倏忽，功名為重，名不常居，功難與畢，且吉凶悔吝，孔書已驗，變化起伏，歷聖未稱，安知崢嶸之外，寥廓之表，籠括幽顯，大援無邊者哉？彼有師焉，吾知歸矣。遂乃長揖五忍，斂衽四依，挫銳解紛，於是乎盡。宋大明中，益部有印禪師者，苦節洞觀，郁為帝師，上人聞風自托，一面盡禮，印公言歸庸蜀，乃攜手同舟，以宋太始元年，出家於玉壘，誠感人天，信貫金石，直心般若，高步道場。既而敬業承師，就賢辨志，遨游九部，馳騁三乘，摩羅之所宣譯，龍王之所韜秘，雖且受持諷誦，然未取以為宗。嘗謂攝心者跡，跡密則心檢，弘道者行，行察則道存，安上治人，莫先乎禮，閑邪遷善，莫尚乎律，可以驅車火宅，翻飛苦海，瞻三途而勿踐，歷萬卻而不衰者，其毗尼之謂歟。乃簡棄枝葉，積思根本，頓轡洗心，以為己任。於是曳錫踽步，千里游學，擁經持缽，百舍不休，西望荊山，南過澧浦，周流華夏，博采奇聞，土木形骸，琬琰心識，靡高不仰，無堅不攻，寢之所安，席不及暖，思之所至，食不遑餐，入道三年，從師四講，教逸功倍，而業盛經明，每稱道不墜地，人各有美，宣尼之學，何詎常師。于時冥隱二上人，先輩高流，鳳鳴西楚，多寶穎律師，洽聞溫故，翰起東都，法師之在江陵也，稟冥隱為周旋，爰及還京洛，以穎公為益友，皆權衡殿最，言刈菁葉，舍ㄗ稗而膳稻梁，會鹽梅而成鼎飪，其理練，其旨深，膚受末學，莫能踵武。以泰始六年，初講十誦於震澤，闡揚事相，咫尺神道，高談出雲漢，精義入無間，八萬威儀，怡然理暢，五部章句，渙爾同波。由是後進知宗，先達改觀，暉光令問，於斯藉甚。法師應不擇方，行有餘力，清言終日，而事在其中，立樓雲於具區，營筵祚於建業，令不待嚴，房櫳肅靜，役不加迅，棟宇駢羅。自方等來儀，變梵為漢，鴻才矩學，連軸比肩，法華維摩之宗。往往間出。涅 成實之唱，處處聚徒，而律藏憲章，於時最寡，振裘持領，允屬當仁。若夫淵源浩汗，故老之所回惑，峻阻隱復，前修之所解架，皆剖析毫厘。粉散膠結，鉤深致遠獨悟胸懷，故能使反戶之南。彎弓之北，尋聲赴響，萬里而至，門人歲益，經緯日新，坐高堂而延四眾，轉法輪而朝同業者，二十有餘載。君子謂此道，於是乎中興，絕慶吊，屏流俗，朱門華屋，靡所經過。齊竟陵文宣王，顧輕千乘，虛心八解，嘗請法師講於邸寺，既許以降德，或謂宜修賓主，法師笑而答曰︰我則未暇。及正位函文，始交涼燠。時法筵廣置，髦士如林，主譽既馳，客容多猛，發題命篇，疑難鋒出，法師應變如響，若不留听，囿辨者土崩，負強者折角，莫不遷延徙靡，亡本失支，觀听之流，稱為盛集，法師性本剛克，而能悅以待問，發言盈庭，曾無忤色，虛己博約，咸竭厥才，依止疏附，訓之如一。少壯居家，孝于惟友，脫屣四攝，愛著兩忘，親黨書介，封而不發，內恕哀蹙，抑而不臨，常曰道俗異故，優陀親承音旨，寧習其言，而忽其教？煩惱煦濡，蕭然頓遣。法師之於十誦也，始自吳興，迄于建業，四十有餘講，撰義記八篇，約言示制，學者傳述，以為妙絕古今。春秋七十有二，齊永元三年遷神干建康縣之安樂寺，僧尼殷赴，若喪昆姊，諒不言之信，不召之感者雲。若夫居敬行簡，喜慍不形於色，知人善誘，甄藻罔遺於時，臨財廉，取予義，明允方大，處變不渝，汪汪焉，堂堂焉，渤碣河華，不能充其量，蓋淨行之儀表，息心之軌則歟。弟子道進等，感梁木之既摧，慟德音之永 ，俾陳信而有徵，庶流芳而無愧。（《廣弘明集》三十二。）
