辱告。惠示敕旨答臣下審《神滅論》。源深趣遠，豈鹿兔所測？隨類得解，或亦各欣其所見。奉以周旋不勝舞躍。法師學冠一時，道葉千載，起予之寄，允在明德。想弘宣妙旨，無復遺蘊邪？弟子業謝專經，智非通議，豈能仰述淵猷，贊揚風教。論者限以視听，豈達曠遠？目睹百年，心惑三世。謂形魄既亡，神魂俱滅，斯則既違釋典，復乖孔教矣。焉可與言至道語妙理者哉！夫明則有禮樂，幽則有鬼神。是以孔宣垂範，以知死酬問，周文立教，以多才代終。《詩》稱三後在天，《書》雲祖考來格。且濠上英華，著方生之論；柱下睿哲，稱其鬼不神。為薪而火傳，交臂而生謝。此皆陳之載籍，彰彰甚明者也。夫緣假故有滅。業造故無常，是以五陰合成，終同煙盡，四微虛構，會均火滅，竊謂神明之道，非業非緣，非業非緣，故雖遷不滅，能緣能業。故苦樂殊報，此能仁之妙唱，縉紳之所抑也。雖教有殊途，理還一致。今棄周孔之正文，背釋氏之真說，未知以此，將欲何歸。正法住世，尚有斷常之說。況像法末流，而無異端之論。有神不滅，乃三聖同風。雖典籍著明，多歷年所，通儒碩學，並未能值。皇上智周空有，照極神源，爰發聖衷，親染神翰。弘獎至教，啟悟重昏。令夫學者永 疑惑，眷逮不遺，使得預餐風訓，沐浴頂戴，良兼欣戢，明山賓和南。（《弘明集》十）
