禮︰大裘而冕，祭昊天上帝，五帝亦如之。良由天神高遠，義須誠質。今從泛祭五帝，禮不容文。
齊儀︰初獻樽彝，明堂貴質，不應三獻，又不應象樽。禮雲︰「朝踐用太樽。」鄭雲︰「太樽、瓦也。」記又雲︰「有虞氏瓦樽，此皆在廟所用，猶以質素況在明堂，禮不容象。今請改用瓦樽，庶合文質之衷。
宗廟貴文，故庶羞百品，天義尊遠，則須簡約。今儀注所薦，與廟不異，即理徵事，如為未允，請自今明堂有膳準二郊。但帝之為名，本主生育，成歲之功，實為顯著。非如昊天，義絕言象，雖曰同郊，復應微異。若水土之品，蔬果之屬，猶宜以薦，止用梨棗橘栗四種之果，姜⺪蒲葵韭四種之俎菹，粳稻黍粱四種之米，自此以外，郊所無者，請並從省除。（《隋書•禮儀志》一，天監十年，儀曹郎朱異以為雲雲。）
明堂既泛祭五帝，不容的有先後，東階而升，宜先春帝，請改從青帝始。
明堂籩豆等器，皆以雕飾。尋郊祀貴質，改用陶匏，宗廟貴文。誠宜雕俎，明堂之禮，既方郊為文，則不容陶匏。比廟為質，又不應雕俎，斟酌二途，須存厥衷，請改用純漆。
舊儀，明堂祀五帝，先酌郁鬯，灌地求神，及初獻清酒，次酃，終 ，禮畢。太祝取俎上黍肉，當御前以授，請依郊儀，止一獻清酒。且五帝天神，不可求之于地，二郊之祭，並無黍肉之禮。並請停灌及授俎法。
舊明堂皆用太牢，案記雲，郊用特牲。又雲︰天地之牛角繭栗。五帝既曰天神，理無三牲之祭，而《毛詩》我將篇雲︰「祀文王于明堂。」有維羊維牛之說，良由周監二代，其義貴文。明堂方郊，未為極質，故特用三牲，止為一代之制。今斟酌百王，義存通典，蔬果之屬，雖符周禮，而牲牢之用，宜遵夏殷。請自今明堂止用特牛，既合質文之中，又見貴誠之義。（《隋書禮儀志》一）
