玄靜先生曰︰子遍求邃古，逖訪厥初。書名起于玄洛，字勢發于倉史。故遺結繩，取諸文，象諸形，會諸人事，未有廣此緘滕，深茲文契。是以一畫加大，天尊可知；二力增土，地卑可審。日以君道，則字勢圓；月以臣輔，則文體缺。及其轉注假借之流，指事會意之類，莫不狀範毫端，形呈字表。開篇玩古，則千載共朝；削簡傳今，則萬里對面。記善則惡自削，書賢則過必改。玉歷頒正而化俗，帝載陳言而設教，變通不極，日用無窮，與聖同功，參神並運。爰洎中葉，舍煩從省，漸失潁川之言，竟逐雲陽之字。若乃鳥跡孕于古文，壁書存于科斗，符陳帝璽，摹調蜀漆，署表宮門，銘題禮器，魚猶舍鳳，鳥已分蟲。仁義起于麒麟，威形發于龍虎，雲氣時飄五色，仙人還作兩童。龜若浮溪，蛇如赴穴，流星疑燭，垂露似珠。芝英轉車，飛白掩素，參差倒薤，既思種柳之謠，長短懸針；復想定情之制，蚊腳傍低，鵠頭仰立，填飄板上，謬起印中，波回墮鏡之鸞，楷顧雕陵之鵲，並以篆籀重復，見重昔時。或巧能售酒，或妙令鬼哭，信無味之奇珍，非趨時之急務。且具錄前訓，今不復兼論，惟草正疏通，專行于世，其或繼之者，雖百代可知。尋隸體發源秦時，隸人下邳程邈所作，始皇見而重之，以奏事繁多，篆字難制，遂作此法，故曰隸書，今時正書是也。草勢起于漢時，解散隸法，用目赴急，本因草創之義，故曰草書。建初中，京兆杜操始以善草知名，今之草書是也。余自少迄長，留心茲藝，澡手謝于臨池，銳意同于削板，而蕺山之扇，競未增錢，凌雲之台，無因誡子，求諸古跡，或有淺深。輒刪善草隸者一百二十八人，伯英以稱聖居首，法高以追駿處末，推能相越，小例而九，引類相附，大等為三，復為略論，總名《書品》。
