夫神道冥默，宣尼固已絕言；心數理妙，柱史又所未說，非聖智不周，近情難用語遠故也。是以先代玄儒，談遺宿業，後世通辨，亦淪滯來身。非夫天下之極慮，何得而詳焉？故惑者聞識神不斷而全謂之常，聞心念不常而全謂之斷。雲斷則迷其性常，雲常則惑其用斷，因用疑本，謂在本可滅。因本疑用，謂在用弗移，莫能精求，互起偏執，乃使天然覺性。自沒浮談，聖王稟以玄符，御茲大寶。覺先天垂則，觀民設化，將恐支離詭辨，構義橫流，徵敘繁絲，伊誰能振，釋教遺文，其將喪矣。是以著斯雅論，以弘至典。績早念身空，棲心內教，每餐法音，用忘寢疾，而暗情難曉，觸理多疑。至于佛性大義，頓迷心路，既天誥遠流，預同撫覿，萬夜獲開，千昏永曙，分除之疑，朗然俱澈。竊惟事與理亨，無物不識，用隨道合，奚心不辨。故行雲徘徊，猶感美音之和；游魚踴躍，尚賞清絲之韻。況以入神之妙，發自天衷。此臣所以舞之蹈之，而不能自己者也。敢以膚受，謹為注釋。豈伊錐管，用窮天奧。庶幾固惑所釋焉。（《弘明集》九）
