臣聞《春秋》所以稱王母弟者，以尊其所重故也。是以禮秩殊品，爵命崇異，在漢則梁王備出警入蹕之儀，在晉則齊王具殊服九命之贈。江左以來，尊親是闕，故致袞章之典，廢而不傳，實由人缺其位，非禮虧省。齊王故事，與今不殊，締構王業，功跡不異。凡有變革隨時之宜者，政緣恩情有輕重，德義有厚薄，若事籌前規，禮無異則。且梁、齊闕令終之美，猶饗褒贈之榮；況故大司馬仁和著於天性，孝悌終於立身，節義表於勤王，寬猛彰於御物，奉上無艱劬之貌，接下無毀傷之容，淡矣止於清貞，無喜慍之色，悠然棲於靜默，絕馳競之聲。《詩》雲︰「靡不有初，鮮克有終。」夫終之者，理實為難，在於今行，無廢斯德。東平樂於小善，河間悅於詩書，勛績無聞，艱危不涉，尚致卓爾不群，英聲萬代；況今協贊皇基，經綸霸始，功業高顯，清譽逾彰，富貴隆重，廉潔彌峻，等古形今，孰類茲美。臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同氣，愛睦尚少，豈有仰睹陛下垂友于之性若此者乎？共起布衣，俱登天貴，生平游處，何事不同，分甘均味，何珍不等，未嘗睹貌而天心不歡，見形而聖儀不悅。爰及臨危舍命，親瞻喘息，萬分之際，沒在聖目，號哭動乎天地，感慟驚乎鬼神，乃至撤膳移寢，坐泣遷旦，神儀損耗，隔宿改容，奉瞻聖顏，誰不悲悚，歷古所未聞，記籍所不載。既有若斯之大德，而典服之贈不彰，如其脫致虧忘，追改為煩，不令千載之下，物有遺恨。其德不具美者，尚荷嘉隆之命；況事光先烈者，寧可缺茲盛典。臣恐有識之人，容致其議。且庶族近代桓溫、庾亮之類，亦降殊命，伏度天心，已當有在。（《南齊書•豫章王嶷傳》）
