臣聞《風》、《雅》之作，由來尚矣。大者系乎興衰，其次者箸於率舞。在於心而木石感，鏗鏘奏而國俗移。故鄭相出郊，辯聲知戚；延陵入聘，觀樂知風。是則音不妄起，曲豈徒奏。哥倡既設，休戚已征，清濁是均，山琴自應。斯乃天地之靈和，升降之明節。今帝道四達，禮樂交通，誠非寡陋所敢裁酌。伏以三古缺聞，六代潛響，舞詠與日月偕湮，精靈與風雲俱滅。追餘操而長懷，撫遺器而太息，此則然矣。夫鐘縣之器，以雅為用，凱容之制，八佾為體。故羽 擊拊，以相諧應，季氏獲誚，將在於此。今總章舊佾二八之流，⻏圭服既殊，曲律亦異，推今校古，皎然可知。又哥鐘一肆，克諧女樂，以哥為稱，非雅器也。大明中，即以宮縣合和《な》、《拂》，節數雖會，慮乖雅體。將來知音。或譏聖世。若謂鐘舞已諧，不欲廢罷，別立哥鐘，以調羽佾，止於別宴，不關朝享，四縣所奏，謹依雅則，斯則舊樂前典，不墜於地。臣昔已制哥磬，猶在樂官，具以副鐘，配成一部，即義沿理，如或可安。又今之《清商》，實由銅雀，魏氏三祖，風流可懷，京、洛相高，江左彌重。諒以金縣干戚，事絕於斯。而情變听改，稍復零落，十數年間，亡者將半。自頃家競新哇，人尚謠俗，務在 危，不顧律紀，流宕無涯，未知所極，排斥典正，崇長煩淫。士有等差，無故不可以去禮；樂有攸序，長幼不可以共聞。故宣丑之制，日盛於廛里，風味之韻，獨盡於衣冠。夫川震社亡，同災異戒，哀思靡漫，異世齊歡。咎征不殊，而欣畏並用，竊所未譬也。方今塵靜畿中，波恬海外，《雅》、《頌》得所，實在茲辰。臣以為宜命典司，務勤課習，緝理舊聲，迭相開曉，凡所遺漏，悉使補拾。典全者祿厚，藝敏者位優，利以動之，則人思自勸，風以靡之，可不訓自革，反本還源，庶可跋踵。（《宋書•樂志》一。順帝升明二年，尚書令王僧虔上表，並言三調哥。又見《南齊書•王僧虔傳》，有刪節。）
