案《禮記•郊特牲》雲︰「郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。」《易說》「三王之郊，一用夏正」，盧植雲︰「夏正在冬至後，《傳》曰啟蟄而郊，此之謂也。」然則圜丘與郊各自行，不相害也。鄭玄雲︰「建寅之月，晝夜分而日長矣。」王肅曰︰「周以冬祭天於圜丘，以正月又祭天以祈谷。」《祭法》稱「燔柴太壇」，則圜丘也。《春秋傳》雲「啟蟄而郊」，則祈谷也。謹尋《禮》、《傳》二文，各有其義，盧、王兩說，有若合符。中朝省二丘以並二郊，即今之郊禮，義在報天，事兼祈谷，既不全以祈農，何必俟夫啟蟄。史官惟見《傳》義，未達《禮》旨。又尋景平元年正月三日辛丑南郊，其月十一日立春，元嘉十六年正月六日辛未南郊，其月八日立春，此復是近世明例，不以先郊後春為嫌。若或以元日合朔為礙者，則晉成帝咸康元年正月一日加元服，二日親祠南郊，元服之重，百僚備列，雖在致齋，行之不疑。今齋內合朔，此即前準。若聖心過恭，寧在嚴 ，合朔之日，散官備防，非預齋之限者，於止車門外別立幔省，若日色有異，則列於省前，望實為允，竊謂無煩遷日。（《南齊書•禮志》上。永明元年當南郊，而立春在郊後，世祖欲遷郊，尚書令王儉啟。又略見《通典》四十二。）
