囚實頑蔽，觸行多侃，但夙忝門素，得奉教君子。爰自總發，迄將立年，州閭鄉黨，見許愚慎，朝廷衣冠，謂無 咎。過蒙大行皇帝獎育之恩，又荷文皇帝識擢之重，司徒公賜預士林，安陸王曲垂眄接。既身被國慈，必欲以死自效，前後陳伐虜之計，亦仰簡先朝。今假犬羊乍擾，紀僧真奉宣先敕，賜語北邊動靜，令囚草撰符詔，于時即因啟聞，希侍鑾輿。及司徒宣敕招募，同例非一，實以戎事不小，不敢承教。續蒙軍號，賜使招集，餃敕而行，非敢虛扇。且格取亡叛，不限傖楚，狡算聲勢，應有形跡。專行權利，又無贓賄。反覆唇齒之間，未審悉與誰言？傾動頰舌之內，不容都無彼此。但聖主膺教，實所沐浴，自上《甘露頌》及《銀饔啟》、《三日詩序》、《接虜使語辭》，竭思稱揚，得非誹謗？且王公百司，唯賢是與，高下之敬，等秩有差，不敢逾濫，豈應訾毀？囚才分本劣，謬被策用，悚怍之情，夙宵兢惕，未嘗言夸示里閭，彰曝遠邇，自循自省，並愧流言。良由緣淺寡虞，致貽囂謗。伏惟明皇臨宇，普天蒙澤，戊寅赦恩，輕重必宥。百日曠期，始蒙旬日，一介罪身，獨嬰憲劾。若事實有征，爰對有在，九死之日，無恨泉壤。（《南齊書•王融傳》）
