奉教使恭召，會當停公事，但念生平素抱，有乖恩顧。吾性拙人閑，不習仕進，昔嘗為行佐，便以不能及公事免黜，此皆眷者所共知也。量己審分，不敢期榮。夙嬰貧困，加以疏懶，衣服容發，有足駭者。中以親老供養，褰裳徒步，脫爾逮今，二代一紀。先朝使其更自 正，勉厲於階級之次，見其糸監縷，或復賜以衣裳，袁、褚諸公咸加勸勵，終不能自反也。一不復為，安可重為哉？昔人有以冠一免不重加於首，每謂此得進止之儀。古者以賢制爵。或有秩滿而辭老，以庸制祿，或有身病而求歸者，永瞻前良，在己何若。又上下年尊，益不願居官次，廢晨昏也。先朝為此，曲申從許，故得連年不拜榮授，而帶帖薄祿。既習此歲久，又齒長疾侵，豈宜攝齋河間之听，廁跡東平之僚？本無絕俗之操，亦非能偃蹇為高，此又諸賢所當深察者也。近奉初教，便自希得托跡於客游之末，而固辭榮級，其故何耶？以古之王侯大人。或以此延四方之士、甚美者則有輻湊燕路，慕君王之義，驤鑣魏闕，高公子之仁；繼有追申白而入楚，羨鄒枚而游梁。吾非敢叨夫曩賢，庶欲從九九之遺蹤，既於聞道集泮不殊，而幸無職司拘礙，可得奉溫清，展私計，志在此爾。（《南齊書•劉 傳》，永明初，竟陵王子良請為司徒記室， 與張融、王思遠書。）
