夫人倫之始，莫重冠婚，所以尊表成德，結歡兩姓。年代⻆于隆，古今殊則，繁簡之儀，因時或異。三加廢於士庶，六禮限於天朝，雖因習未久，事難頓改，而大典之要，深宣損益。案《士冠禮》，三加畢，乃醴冠者，醴則唯一而已，故醴辭無二。若不醴，則每加輒醮以酒，故醮辭有三。王肅雲︰「醴本古，其禮重，酒用時味，其禮輕故也。」或醴或醮，二三之義，詳記於經文。今皇王冠畢，一酌而已，即可擬古設醴。而猶用醮辭，實為乖衷。尋婚禮實篚以四爵，加以合巹，既崇尚質之理，又象泮合之義。故三飯卒食，再 用巹。先儒以禮成好合，事終於三。然後用巹合。《儀注》先 巹，以再以三，有違旨趣。又《郊特牲》曰︰「三王作牢用陶匏。」言太古之時，無共牢之禮，三王作之，而用太古之器，重夫婦之始也。今雖以方 累示約，而彌乖昔典。又連巹以金巢，蓋出近俗。復別有牢燭，雕費采飾，亦虧曩制。方今聖政日隆，聲教惟穆，則古昔以敦風，存餼羊以愛禮，沿襲之規，有切治要，嘉禮實重，宜備舊章，謂自今王侯以下冠畢一酌醴，以遵古之義。醴即用舊文，於事為允。婚亦依古，以巹酌終 之酒，並除金銀連金巢，自餘雜器，悉用埏陶。堂人執燭，足充 燎，牢燭華侈，亦宜停省。庶斫雕可期，移俗有漸。（《南齊書•禮志》上，永泰元年，尚書令徐孝嗣議，又見《通典》五十八。）
