（《廣弘明集》點作胤。）
丈人之所以未極遐蹈，或在不近全菜邪？脫灑離析之討，鼎俎網罟之興，載策其來實遠，誰敢干議？觀聖人之設膳羞，仍復為之品節，蓋以茹毛飲血，與生民共始，縱而勿裁，將無崖畔。善為士者，豈不以恕己為懷？是以各靜封疆，罔相陵軼。況乃變之大者，莫過死生；生之所重，無逾性命。性命之於彼極切，滋味之在我可賒，而終身朝晡，資之以味，彼就冤殘，莫能自列，我業久長，吁哉可畏。且區區微卵，脆薄易矜，顓彼弱 ，顧步宜愍。觀其飲啄飛行，人應憐悼，況可甘心撲褫，加復恣忍吞嚼。至乃野牧盛群，閑豢重圈，量肉揣毛，以俟支剝，如土委地，僉謂常理，可為愴息，事豈一途。若雲三世理誣，則幸矣良快，如使此道果然，而受形未息，則一往一來，一生一死，輪回是常事。雜報如家，人天如客，遇客日鮮，在家日多，吾儕信業，未足長免，則傷心之慘，行亦自及。丈人於血氣之類，雖無身踐，至於晨鳧夜鯉，不能不取備屠門。財貝之經盜手，猶為廉士所棄；生性之一啟鸞刀，寧復慈心所忍。騶虞雖饑，非自死之草不食，聞其風者，豈不使人多愧。眾生之稟此形質，以畜肌 ，皆由其積壅痴迷，沈流莫反，報受穢濁，歷苦酸長，此甘與肥，皆無明之報聚也。何至復引此滋腴，自⻆于腸胃。丈人得此有素，聊復寸言發起耳。（《南齊書•周 傳》，《南史》三十，又見《廣弘明集》三十。）
