《鄭志》雲︰「正月上辛，祀後稷于南郊，還于明堂，以文王配。」故宋氏創立明堂，郊還即祭，是用《鄭志》之說也。蓋為《志》者失，非玄意也。玄之言曰︰「未審周明堂以何月，于《月令》則以季秋。」案玄注《月令》季秋大饗帝雲︰「大饗，遍祭五帝。」又雲︰「大饗于明堂，以文武配。」其時秋也，去啟蟄遠矣。又《周禮•大司樂》︰「凡大祭祀，宿縣。」尋宿縣之旨，以日出行事故也；若日暗而後行事，則無假預縣。果日出行事，何得方俟郊還。東京《禮儀志》不記祭之時日，而《志》雲︰「天郊夕牲之夜，夜漏未盡八刻進熟；明堂夕牲之夜，夜漏未盡七刻進熟。」尋明堂之在郊前一刻，而進獻奏樂，方待郊還。魏高堂隆表︰「九日南郊，十日北郊，十一日明堂，十二日宗廟。」案隆此言，是審于時定制，是則《周禮》、二漢及魏，皆不共日矣。《禮》以辛郊，《書》以丁祀，辛丁皆合，宜臨時詳擇。（《南齊書•禮志》上，永明二年。）
