範詹事《自序》︰「性別宮商，識清濁，特能適輕重，濟艱難。古今文人，多不全了斯處，縱有會此者，不必從根本中來。」沈尚書亦雲︰「自靈均以來，此秘未睹。」或「暗與理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無先覺，潘陸顏謝，去之彌遠。」大旨鈞使「宮羽相變，低昂舛節。若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韶盡殊；兩句之中，輕重悉異。」辭既美矣，理又善焉。但觀歷代眾賢，似不都暗此處，而雲「此秘未睹」，近於誣乎？
案範雲︰「不從根本中來。」尚書雲︰「匪由思至。」斯可謂揣情謬於玄黃，レ句差其音律也。範又雲︰「時有會此者。」，尚書雲︰「或暗與理合。」則美詠清謳，有辭章調韻者，雖有差謬，亦有會合，推此以往，可得而言。夫思有合離，前哲同所不免；文有開塞，即事不得無之。子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。既曰遺恨，非盡美之作，理可詆訶。君子執其詆訶，便謂合理為暗。豈如指其合理而寄詆訶為遺恨邪？
自魏文屬論，深以清濁為言，劉楨奏書，大明體勢之致， 吾妥⺼佔之談，操末續顛之說，興玄黃於律呂，比五色之相宣，苟此秘未睹，茲論為何所指邪？故愚謂前英已早識宮徵，但未屈曲指的，若今論所申。至於掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所雲「人之著述，不能無病」者也。非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱「竭情多悔，不可力強」者也。今許以有病有悔為言，則必自知無悔無病之地，引其不了不合為暗，何獨誣其一合一了之明乎？意者亦質文時異，古今好殊，將急在情物，而緩於章句。情物，文之所急，美惡猶且相半；章句，意之所緩，故合少而謬多。義兼於斯，必非不知明矣。
《長門》、《上林》，殆非一家之賦；《洛神》、《池雁》，便成二體之作。孟堅精整，《詠史》無虧於東主；平子恢富，《羽獵》不累於憑虛。王粲《初征》，他文未能稱是；楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻。率意寡尤，則事促乎一日，翳翳愈伏，而理賒於七步。一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。何獨宮商律呂，必責其如一邪？論者乃可言未窮其致，不得言曾無先覺也。（《南齊書•陸厥傳》，《南史•陸厥傳》，又略見《藝文類聚》五十八。）
