僕聞居《謙》之位，既刊於《易》；傲不可長，《禮》明其文。是以信陵致夷門之義，燕丹收荊卿之節，皆以禮而然矣。丈夫處世，豈可寂漠恩榮，空為後代一丘土？足下業潤重光，聲居朝右，不修高世之績，將何隔於愚夫？僕耿介當年，不通群品，饑寒白首，望物嗟來。成人之美，《春秋》所善，薦我寸長，開君尺短，故推風期德，規於相益，實非碌碌有求於平原者也。僕與足下，同為四海國士。夫盛衰迭代，理之恆數，名位參差，運之通塞，豈品德權行為之者哉？第五之號，既無易於驃騎，西曹之名，復何推於長史？足下見答書題久之，以君若此非典，何宜施之於國士？如其循禮，禮無不答，謹以相還，亦何犯於逆鱗哉？君子處人，以德不以位，相如不見屈於澠池，毛遂安受辱於郢門，造敵臨事，僕必先於二子。未知足下之貴，足下之威，孰若秦、楚兩王？僕以德為寶，足下以位為寶，各寶其寶，於此敬宜。常聞古人交絕，不泄惡言，僕謂之鄙。無以相貽，故薦貧者之贈。（《南齊書》王秀之傳》，又略見《南史•四十二《豫章王嶷傳》）
