楊敬叔傳述清論，以為方今人物凋盡，守德業者不能復幾，宜相左右，更為輔車，上熙國事，下相珍惜。又疾世俗好相謗毀，使已成之器，中有損累；將進之徒，意不歡笑。聞此喟然，誠獨擊節。愚以為君子不求備於一人。自孔氏門徒大數三千，其見異者七十二人，至于子張、子路、子貢等七十之徒，亞聖之德，然猶各有所短，師闢由 彥，賜不受命，豈況下此而無所闕？且仲尼不以數子之不備而引以為友，不以人所短棄其所長也。加以當今取士，宜寬於往古。何者？時務從橫，而善人單少，國家職司，常苦不充。苟令性不邪惡，志在陳力，便可獎就，騁其所任。若於小小宜適，私行不足，皆宜闊略，不足縷責。且士誠不可縴論苛克，苛克則彼賢聖猶將不全，況其出入者耶？故曰以道望人則難，以人望人則易，賢愚可知。
自漢末以來，中國士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至于禍，原其本起，非為大讎，惟坐克己不能盡如禮，而責人專以正義。夫己不如禮，則人不服。責人以正義，則人不堪。內不服其行，外不堪其責，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言，浸潤之譖，紛錯交至，雖使至明至親者處之，猶難以自定，況已為隙，且未能明者乎？是故張、陳至於血刃，蕭、朱不終其好，本由于此而已。夫不赦小過，縴微相責，久乃至於家戶為怨，一國無復全行之士也。（《吳志•諸葛恪傳》）
