卷十四 △  祛蔽第八

    顏淵所以命短，慕孔子，所以殤其年也。關東鄙語曰︰「人聞長安樂，則出門西向而笑。」知（《六貼》十六「知」字作「如聞」二字）肉味美，則對屠門而大嚼。此猶時人雖不別聖，亦復欣慕。如庸馬與良馬，相追餃尾，至暮，共列宿所，良馬鳴食如故，庸馬垂頭不復食，何異顏淵與孔子優劣。（《意林》，《北堂書鈔》一百四十五，《藝文類聚》七十二，《文選‧曹子建與吳季重書》注，《初學記》二十五，《六貼》十六，《御覽》三百九十一，又四百九十六，又八百二十八，又八百六十三，又八百九十七）

    余少時見揚子雲之麗文高論，不自量年少新進，而猥欲逮及。嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感動發病，彌日瘳。子雲亦言，成帝時，趙昭儀方大幸，每上甘泉，詔令作賦，為之卒暴。思精苦，賦成，遂困倦小臥，夢其五藏出在地，以手收而內之。及覺，病喘悸大少氣，病一歲（《北堂書鈔》作「病發一年而死」。《甘泉賦》注作「明日遂卒」。《御覽》三百九十三作「一年卒」，三百九十九、七百三十九作「病一歲卒」，皆誤。）由此言之，盡思務精神也。（《意林》，《北堂書鈔》一百二，《藝文類聚》五十六，又七十五，《文選‧甘泉賦》注，《文賦》注，《白孔六貼》八十六，《御覽》三百九十三，又三百九十九，又五百八十七，又一百三十九）

    莊周病劇，弟子對泣之。應曰︰「我今死則誰先？更百年生則誰後？必不得免，何貪于須臾？」（《意林》）

    余前為王翁典樂大夫，見樂家書記，言「文帝時，得魏文侯時樂人竇公，年百八十歲，兩目皆盲。文帝奇而問之曰︰『因何服食而能至此邪？』對曰︰『臣年十三失明，父母哀其不及眾技事，教臣為樂，使鼓琴。日講習以為常事。臣不能導引，無所服餌也，不知壽得何力。』」余以為竇公少盲，專一內視，精不外鑒，恆逸樂，所以益性命也，故有此壽。（《漢書‧藝文志》注《辯正論》引陳思王《辯道論》，《御覽》三百八十三，又七百四十）

    齊桓公行，見麥（宋本《初學記》作「」）丘人，問其年幾何。對曰︰「八十三矣。」公曰︰「以子壽，祝寡人乎？」對曰︰「使主君甚壽，金玉是賤，以人為寶。」（《初學記》八，《太平寰宇記》十二《譙縣》）

    余嘗過故陳令同二房，見其讀《老子》書，言「老子用恬淡養性，致壽數百歲。今行其道，寧能延年卻老乎？」余應之曰︰「雖同形名，而質性才干乃各異度，有強弱堅脆之恣焉，愛養適用之，直差愈耳。譬猶衣履器物，愛之則完，全之久。」余見其旁有麻燭，而垂一尺所，則因以喻事。言「精神居形體，這然燭矣。如善扶持，隨火而側之，可毋滅而竟燭。燭無，火亦不能獨行于虛空，又不能後然其。猶人之耆老，齒墮發白，肌肉枯臘，而精神弗為之能潤澤。內外周遍，則氣索而死，如火燭之俱盡矣。人之遭邪傷病，而不遇供養良醫者，或強死，死則肌肉筋骨常若火之傾刺風而不獲救護，亦道滅，則膚余干長焉余嘗夜坐饑內中，然麻燭，燭半壓欲滅，即自日敕視，見其皮有剝金乞，乃扶持轉側，火遂度而復。則維人身或有虧剝，劇能養慎善持，亦可以得度。又人莫能識其始生時，則老亦死不當自知。夫古昔平和之世，人物蒙美盛而生，皆堅強老壽，咸百年左右乃死，死時忽如臥出者，猶果物谷實，久老則自墮落矣。後世遭衰薄惡氣，娶嫁又不時，勤苦過度，是以身生子皆俱傷，而筋骨血氣不充強，故多凶短折，中年夭卒。其遇病或疾痛惻怛，然後中絕，故咨嗟贈惡，以死為大故。昔齊景公美其國，嘉其樂，雲︰『使古而無死，何若？』晏子曰︰『上帝以人之歿為善，仁者息焉，不仁者如焉。』今不思勉廣日學自通，以趨立身揚名，如但貪利長生，多求延壽益年，則惑之不解者也。」或難曰︰「以燭火喻形神恐似而非焉。今人之肌膚時剝傷而自愈者，血氣通行也。彼蒸燭缺傷，雖有火居之，不能復全。是以神氣而生長，如火燭不能自補完，蓋其所以為異也，而何欲同之？」應曰︰「火則從一端起，而人神氣則于體，當從內稍出合于外，若由外腠達于內，故未必由端往也。譬由炭火之燃赤，如水過渡之，亦小滅，然復生焉。此與人血氣生長肌肉等，顧其終極，或為炙，或為耳。曷為不可以喻哉！」余後與劉伯師夜燃脂火坐語，燈中脂索而炷樵禿，將滅息，則以示曉伯師，言人衰老亦如彼禿燈矣（《御覽》八百七十作「禿炷矣」）。又為言前燃麻燭事。伯師曰︰「燈燭盡，當益其脂，易其燭。人老衰亦如彼自蹶續。」余應曰︰「人既稟形體而立，猶彼持燈一燭，及其盡極，安能自盡易？盡易之乃在人。人之蹶儻亦在天，天或能為他。其肌骨血氣充強，則形神枝而久生，惡則絕傷，猶火之隨脂燭多少長短為遲速矣。欲燈燭自盡易以不能，但促斂旁脂以染漬其頭，轉側蒸干，使火得安居，則皆復明焉。及本盡者，亦無以燃。今人之養性，或能使墮齒復生，白發更黑，肌顏光澤，如彼促脂轉燭者，至壽極亦獨死耳。明者知其難求，故不以自勞；愚者欺或，而冀獲盡脂易燭之力，故汲汲不息。又草木五谷，以陰陽氣生于土，及其長大成實，實復入土而後能生。猶人與禽獸昆蟲，皆以雄雌交接相生。生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。而欲變易其性，求為異道，惑之不解者也。」（《弘明集》五，又略見《御覽》八百七十）

    衛後園有送葬時乘輿馬十匹，吏卒養視，善飲不能乘，而馬皆六十歲乃死。（《御覽》八百九十七）

    余與劉子駿言養性無益。其兄子伯玉曰︰「天生殺人藥，必有生人藥也。」余曰︰「鉤吻不與人相宜，故食則死，非為殺人生也。譬若巴豆毒魚，　石賊（一本作「殺」）鼠，桂害獺，杏核殺豬，天非（一本作「非天」）故為作也。」（《御覽》九百九十）