卷二十六 ◇　典引

    臣固言︰永平十七年，臣與賈逵、傅毅、杜矩、展隆、郗萌等召詣雲龍門，小黃門趙宣持《秦始皇帝本紀》問臣等曰︰「太史遷下贊語中，寧有非耶？」臣對︰「此贊賈誼《過秦篇》雲︰『向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷，未宜絕也』。此言非是。」即召臣入，問︰「本聞此論非邪？將見問意開寤邪？」臣具對素聞知狀。詔因曰︰「司馬遷著書，成一家之言，揚名後世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。司馬相如污行無節，但有浮華之辭，不周于用。至于疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。至是賢遷遠矣。」臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有零亂雖仲尼之因史見意，亦無以加。臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情。昊天罔極，臣固頓首頓首。伏惟相如《封禪》，靡而不典；揚雄《美新》，典而亡實，然皆游揚後世，垂為舊式。臣固才朽，不及前人。蓋詠《雲門》者難為音，觀隋和者難為珍。不勝區區，竊作《典引》一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，軼聲前代，然後退入溝壑，死而不朽。臣固愚　，頓首頓首曰︰

    太極之元，兩儀始分，煙煙カカ。有沈而奧，有浮而清，沈浮交錯，庶類混成。肇命民主，五德初始，同于草昧。玄混之中，逾繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。厥有氏號，紹天闡繹，莫不開元于太昊皇初之首。上哉乎，其書猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。陶唐胤而禪有虞，有虞亦命夏後。稷、契熙載，越成湯、武，股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉，俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽。縣象暗而恆文乖，彝倫　⺶而舊章缺，故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，備哉粲爛，真神明之式也。雖皋、夔、衡、旦密勿之輔比茲褊矣。是以高、光二聖，宸居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內雲蒸，雷動電　，胡縊莽分，尚不蒞其誅。然後欽若上下，恭揖群後，正位度宗，有于德不台淵穆之讓，靡號師矢敦奮之容。蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳雲爾。洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。鋪觀二代洪縴之度，其賾可探也。並開跡于一匱，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統牧，乘其命賜彤弧黃鉞之威，用討韋、顧、黎、崇之不恪。至于參五華夏，京遷鎬、亳，遂自北面。虎虎螭其師，革滅天邑，是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《護》有漸德，不其然歟？然猶于穆猗那，翕純繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載，豈不克自神明哉！誕略有常，審言行于篇籍，光藻郎而不渝耳。矧失赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙，神靈日照，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興；鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘厥道。至于經緯乾坤，出入三光，外運渾元，內沾豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。盛哉皇家帝世，德臣列闢，功君百王，榮鏡宇宙，尊亡與亢，乃始虔鞏勞謙，兢兢業業。貶成抑定，不敢論制作，至于遷正黜色賓監之事，渙揚宇內。而禮官儒林屯用篤海之士，不傳祖宗之仿佛，雖雲優慎，無乃葸與！于是三事岳收之寮，僉爾而進曰︰「陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌，躬奉天經，睦辨章之化洽，巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹，燔瘞縣沈，肅群神之禮備。是以來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外囿，擾緇文皓質于郊，升黃輝采鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒翥于茂樹。若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應圖合牒，窮祥極瑞者，朝夕牧，日月邦畿，卓犖乎方州洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄、黃[B16M]之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如也。蓋用昭明寅畏，承聿懷之福，亦以寵靈文武，貽燕後昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？若然受之，亦宜勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金　，御東序之秘寶，以流其佔。夫圖書亮章，天哲也。孔猷先命聖孚也。體行德本，正性也。逢吉丁辰，景命也。順命以創制，因定以和神。答三靈之蕃祉，展放唐之明文，茲事體大而充，寤寐將于聖主，瞻前顧後，豈蔑清廟、憚敕天命也？伊考自遂古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如台而獨闕也。是時聖上固已垂精游神禽苞舉藝文，屢訪群儒，諭咨故老，與之斟酌道德之淵源肴核仁誼之林藪，以望元符之臻焉。既感群後之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣，將糸並萬嗣，揚洪輝，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉！唐哉皇哉，皇哉唐哉！」（《文選》，《藝文類聚》十）