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卷三十七 ◎ 應劭(五) 風俗通義(二)

類別︰集部 作者︰(清)嚴可均 書名︰全後漢文

    《周禮》「五黨為州」。州,疇也。州有長,使之相周足也。(《藝文類聚》六,《御覽》百五十七)

    周制,天子方千里,分為百縣,縣有四郡。郡者,群也。故《左氏傳》曰︰「上大夫受縣,下大夫受郡。」至秦始皇,初置三十六郡以監縣。縣,平也。(《意林》,《史記‧秦始皇本紀》正義,《藝文類聚》六,《御覽》百五十七)

    《周禮》「百里曰同」,所以獎王室,協風俗,總名為縣。縣,玄也,首也。從系倒首,舉首易偏矣。言當玄靜,平徭役也。(《水經注》二,《御覽》百五十七)

    《周禮》「五家為鄰,四鄰為里」。《春秋國語》「五家為軌,十軌為里」。里者,止也。里有司,司五十家共居止,同事春秋,通其所也。(《續漢書‧百官志》注,《廣韻》六《止》,《御覽》百五十七)

    國家制度,大率十里一鄉。(《續漢書‧百官志》注)

    謹案︰《春秋國語》,疆有寓望,謂今亭也,民所安定也。亭有樓。從高,省丁聲也。漢家因秦,大率十里一亭。亭,留也。今語有亭待,蓋行旅宿食之所館也。亭亦平也,訟諍吏留辨處,勿失其正也。亭吏舊名負弩,改為亭長,或謂亭父。(《御覽》百九十四,《續漢書‧百官志》注)

    中人城北四十里有左人亭,鮮虞故邑。(《御覽》百六十一)

    鯀作城郭。城,盛也,從土成聲。郭,大也。(《意林》,《水經注》二)

    郭亦謂之郛。郛者,亦大也。(《初學記》二十四,《御覽》百九十三)

    《論語》「夫子宮牆數仞」。《禮記》「季武子入宮,不敢哭」。由是言之,宮室一也。秦、漢以來,尊者以宮為常號,下乃避之雲室耳。《弟子職》曰︰「室中握手。」《論語》曰︰「譬如宮牆。」由此言之,宮其外,室其內也。(《御覽》百七十四)

    魯昭公設兩觀于門,是謂之闕,從門,[A10B]聲。(《水經注》十六)

    殿堂象東井形,刻作荷菱。荷菱,水物也,所以厭火。(《藝文類聚》六十三,《初學記》七,《廣韻》三十二《霰》,《御覽》百七十五,又百八十八)

    屋,止也。(《廣韻》一《屋》)

    案︰天子有外屏,令臣下氣息。(《意林》)

    屏,卿大夫以帷,士以簾,稍有弟以自鄣蔽也。示臣臨見,自整屏風處也。(《廣韻》四十《靜》,《御覽》百八十五)

    門戶鋪首。謹案︰《百家書》雲︰公輸般見水上蠡,謂之曰︰「開汝匣,見汝形。」蠡適出頭,般以足畫圖之。蠡引閉其戶,終不可得開。般遂施之門戶,欲使閉藏當如此周密也。(《藝文類聚》七十四,《御覽》百八十八,又七百五十)

    鑰施懸魚。魚翳伏淵源,欲令楗閉如此。(《御覽》百八十四)

    府,聚也。公卿牧守,道德之所聚也。(《廣韻》九{鹿吳},《通鑒注‧漢紀》七,《眾經音義》十作「公卿牧守,文書財賄所聚也」。)

    廷,正也。言縣廷、郡廷、朝廷,皆取平均正直也。(《後漢‧郭太傳》注,《通鑒注‧周紀》二)

    寺,司也。諸官府所止皆曰寺。(《後漢‧光武紀》注,《通鑒注‧漢紀》三十五)。寺者,嗣也。理事之吏,嗣續于其中也(《後漢‧和帝紀》注,《通鑒注‧漢紀》三十五)。今尚書、侍御史、謁者所止皆曰寺。(《文選‧吳都賦》注,又劉楨《贈徐詩》注,又應 《岑文瑜書》注)

    京師有長壽街、萬歲街、士馬,若此非一。街者,攜也,離也。四出之路,攜離而別也。(《御覽》百九十五,《廣韻》十三《佳》)

    ,城外郭內里門也。(《御覽》百八十二)

    市,恃也。養贍老少,恃以不匱也。亦謂之市井。俗說市井,謂至市蠰賣者,當于井上洗濯其物香潔,及自嚴飾,乃到市也。謹案︰《春秋井田記》,人年三十,受田百畝,以食五口。五口為一戶,父母妻子也。公田十畝,廬舍五畝,成田一頃十五畝。八家而九頃二十畝,共為一井。廬舍在內,貴人也。公田次之,重公也。私田在外,賤私也。井田之義,一曰無泄地氣,二曰無費一家,三曰同風俗,四曰合巧拙,五曰通財貨。因井為市,交易而退,故稱市井也。(《詩‧陳風》正義,《後漢‧劉寵傳》注,《初學記》二十四,《御覽》百九十一,又八百二十七)

    漢改郵為置。置者,度其遠近之間置之也(《後漢書‧郭太傳》注)。今吏郵書掾府督郵職掌此。(《續漢書‧輿服志》注)

    傳舍。案︰諸侯及使者有傳信,乃得舍于傳耳。今刺史行部車號傳車,從事督郵。(《文選‧範雲贈張徐州詩》注,又任《哭範僕射詩》注)

    南北曰阡,東西曰陌。河南以東西為阡,南北為陌。(《史記‧秦本紀》索隱,《意林》,《初學記》二十四,《文選‧藉田賦》注,《御覽》百九十五,《困學紀聞》十六注)

    里語雲︰「越陌度阡,更為客主。」(《文選‧魏武帝短歌行》注)

    菀,蘊也。言薪蒸所蘊積也。(《意林》,《初學記》二十四,《御覽》百九十六)

    囿者,畜魚鱉之處也。囿猶有也。(《御覽》百九十六)

    園,援也,從口,袁聲。四皓園公,亦本園者。(《御覽》八百二十四)

    圃,補也,從口,甫聲。(同上)

    井,法也,節也。言法制居人,令節其飲食,無窮竭也。(《初學記》七,《御覽》百八十九)

    《孫子》雲︰「金城湯池而無粟者,太公、墨翟不能守之。」(《意林》)

    《孫子》有金城湯池之說,後人因此開地為池,以養魚鱉。(《初學記》七)

    海,一雲朝夕池。(《初學記》六下雲︰「一雲天池,亦雲大壑、巨壑,出《老子》及《風俗通》。」)

    丞者,承也。相者,助也。(《藝文類聚》四十五)

    漢武帝諱徹,改曰通侯,或曰列侯。秦時六國未平,劉帥皆家關中,故稱關內侯。通侯,言其功大,通于王室。列者,言其功德列著,乃饗爵也。(《御覽》百九十八)

    牧守長不宜數易。案︰《尚書》有考績。孔子曰︰「如有用我者,期月而已。三年有成。」鄭子產從政三年,民乃歌之。聖賢尚須漸進,況中才乎!數易豈不紛錯道路也?(《意林》)

    尚書、御史台皆以官倉頭為史,主賦舍,凡守其門戶。(《續漢‧百官志》注)

    有秩,則田間大夫,言其官裁有秩耳。(《續漢‧百官志》注,《通鑒注‧周紀五》)

    嗇者,省也。夫,賦也。言消息百姓,均其役賦。(《續漢‧百官志》注)

    古制本無奴婢,奴婢皆是犯事者,或原之。奴者劣,婢者卑陋。臧者,被臧罪沒入為官奴婢。獲者,逃亡獲得為奴婢也。(《藝文類聚》三十五,《初學記》三十九)

    《易》雲︰「利見大人。」大人與聖人,其義一也。(《意林》)

    《論語》雲︰「君子上達。」臧孫紇曰︰「後有達者,將在孔丘乎!」(同上)

    儒者,區也,言其區別古今。居則玩聖哲之詞,動則行典籍之道,援先王之制,立當時之事,綱紀國體,原本要化,此通儒也。若能納而不能出,能言而不能行,講誦而已,無能往來,此俗儒也。(《後漢‧杜林傳》注,又《賈逵傳》注)

    章帝時,以賈逵為通儒。時人語曰︰「問事不休賈長頭」。(《意林》)

    《禮》雲︰「群居五人,長者必異席。」今呼權貴作長者,非也。(同上)

    《管子》雲︰「先生施教,弟子則之,非知古之道,是師者之稱。」諸生,弟子。學者非一,故曰諸。先生者當如醒,學者譬如醉,言生俱醉,獨有醒者。(同上)

    祭酒。《禮》雲︰「飲酒必祭,尊其先也。」孫卿在齊,最早老師(《道藏》本作「師老」,誤),故三稱祭酒。(同上)

    士。《詩》雲︰「殷士膚敏。」髦士俊秀,雅士博達,列士有不易之分,處士隱居放言。(同上,《文選‧曹子建〈雜詩〉》注引「烈士者有不易之分」,又《鸚鵡賦》注引「處士者隱居放言也」。)

    《易》曰︰「師貞,丈人吉。」非徒尊老,須德行先人也。傳雲︰「仗德莫如信。」言其恩德可信杖也。(同上)

    《禮》雲「十尺曰丈」,成人之長也;夫者,膚也,言其智膚敏宏教也,故曰丈夫。(同上)

    《論語》雲「匹夫匹婦」,傳雲︰「一晝一夜成一日,一男一女一室。」案︰古人男女作衣用二匹,今人單衣,故言匹夫。(同上)

    夫人當龍變起,不系鄉里,若止系風俗,風善不徙,故謂之俗人。(同上)

    《禮》言「簡不肖」。案︰生子鄙陋,不似父母,曰不肖。今人謙辭,亦曰不肖。(同上。《文選‧報任少卿書》注︰「生子不似父母者曰不肖。」)

    《方言》「人不事事而放蕩,謂之無賴,不可恃賴也」。猶高祖謂太上皇雲︰「大人以臣無賴也。」(同上)

    采女。案︰采者,擇也。以歲八月雒陽民,遣中大夫與掖廷丞相工閱視童女,年十三以上,二十以下,長壯妖潔,有法相者,載入後宮。(《文選‧皇後紀論》注)

    漢以八月算人。後家以金帛賂遺主者,以求入也。(《後漢‧皇後紀》注)

    列侯尚公主,國人尚翁主,以妻制夫,陽屈于陰爾。(《初學記》十,《御覽》百五十四)

    《易》稱「帝乙歸妹,以祉元吉」。婦人謂嫁娶之禮曰歸,歸其妹于諸侯,亨終吉也。(《初學記》十)

    延熹中,中常侍單超、左 、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右,縱其奸慝。時人為之語曰︰「左回天,徐轉日,具獨坐,唐應聲。」言其信用于甚于轉圜也。(《御覽》三百九十三,又四百九十六)

    禮,臣子無爵謚君父之義也,故群臣累其功美,葬日,遣太尉于南郊告天而謚之。(《後漢‧明帝紀》注)

    天子新崩,未有謚,故且稱大行皇帝。(《後漢‧安帝紀》注,《文選‧元皇後哀策文》注,又《通典》七十九作「前帝謚未定,臣子稱大行,以別嗣主」)

    宮車晏駕。謹案︰《史記》曰︰「王稽謂範雎曰︰『夫事有不可知者,有不可奈何者。一旦宮車晏駕,是事不可知也。君雖恨于臣,是無可奈何。』」謂秦昭王以天年終也。昔周康王一旦晏起,詩人以為深刺。天子當夜寢早作,身省萬機。如今崩殞,則為晏駕矣。(《文選‧竟陵王珩狀》注,又《恨賦》注)

    梓宮者,禮,天子以梓器;宮者,存時所居,緣生事亡,因以為名。凡人呼棺,亦為宮也。(《後漢‧明帝紀》注,《文選‧齊敬皇後策文》注,《御覽》五百五十)

    葬之郭北北首,求諸幽之道。(《文選‧詠懷詩》注)

    案︰秦昭王太後始臨朝也。(《意林》)

    十月謂之應鐘何?應者,應也。鐘者,動也。言萬物應陽而動,不藏也。(《御覽》二十七)

    十二月律謂之大呂何?大者,太也。旅,拒也。言陽氣欲出,陰不許也。呂之言拒也,依即拒難之也。(《御覽》二十七)

    月與星並無光,日照之,乃光耳。如以鏡光照日,則影見壁。月初見西方,月望後光見東北,一照也。(《御覽》六)

    吳牛望月則喘。彼之苦于日,見月,怖,亦喘之矣。(《御覽》四)

    風或清明來久長,不搖樹木枝葉,離地三二丈者,此有龍德在其下,鳳或清明不及二三尺者,此群子之風也。(《藝文類聚》一,《御覽》九)

    猛風曰<風列>,涼風曰瀏,微風曰颼,小風曰颼,小風從孔來曰<風>。(《初學記》一,《御覽》九)

    積冰曰陵,壯冰曰凍,冰流曰澌,冰解曰泮。(《初學記》七《御覽》六十八)

    醬成于鹽而咸于鹽,夫物之變,有時而重。(《藝文類聚》七十二,《御覽》八百六十五)

    五月有落梅風,江淮以為信風。又其霖霪,號為梅雨,沾衣服皆敗マ。(《御覽》九百七十)

    夫火者,南方陽,光輝為明。聖人向之而治,取其象也。(《初學記》二十五)

    言人清高,如冰之潔。(《文選‧漢高祖功臣》頌注)

    南陽酈縣有甘谷,谷中水甘美。雲其山上大有菊華,水從山上流下,得其滋液,谷中三十余家,不復穿井,仰飲此水,上壽者百二三十, 者百余歲,七八十者名之為夭。菊華輕身益氣,令人堅強故也。司空王 、太尉劉寬、太傅袁隗為南陽太守,聞有此事,令酈縣月送水三十斛,用之飲食。諸公多患風眩,皆得廖。(《藝文類聚》八十一,《初學記》二十七,《御覽》五十四,又九百九十六)

    案︰《明帝起居注》,上東巡泰山,到滎陽,有烏飛鳴乘輿上。虎賁王吉射中之,作辭曰︰「烏烏啞啞,引弓射,洞左腋,陛下壽萬歲。臣為二千石,帝賜錢二百萬,令亭壁悉畫為烏也。」(《初學記》三十,《御覽》七百三十六,又九百二十)

    梧桐生于嶧山陽岩石之上,采東南孫枝為琴,聲甚雅。(《御覽》九百五十九)

    柘材為弓,彈而放快。(《御覽》九百五十八)

    橙皮可以為醬齏。(《御覽》九百七十一)

    菖蒲放花,人得食之,長年。(《御覽》九百九十九)

    謹案︰《詩》曰︰「手如柔荑。」荑者,茅始熟中穰也。既白且滑。(《御覽》九百九十六)

    蓬生麻中,不扶自植。(《藝文類聚》八十五,《御覽》九百九十五)

    桑車榆轂,聞聲之。(《藝文類聚》八十八)

    舟漂泛似散蓮花。(《北堂書鈔》未刪改本一百三十七)

    荊鱉令死,尸隨水上,荊人求之,不得也。鱉令至岷山下,已復生,起見蜀望帝。帝使鱉令鑿巫山,然後蜀得陸處。望帝自以德不如,以國禪與鱉令為蜀王,號曰開明。(《御覽》五十六)

    秦昭王遣李冰為蜀郡太守,開成都兩江,溉田萬頃。江水有神,負取童女二人以為婦,不然為水災。主者白出錢百萬以行聘。冰曰︰「不須,吾自有女。」到時裝飾其女,當以沈江水。徑至神祠,上神坐,坐酒酹曰︰「今得傅九族,江君大神,當見尊顏。」相進酒,冰先投杯,但澹澹不耗。冰厲聲曰︰「江君相輕,當相伐耳。」拔劍,忽然不見。良久,有兩蒼牛斗于岸旁。有間,冰還,流汗謂官屬曰︰「吾斗疲極,當相助也。若欲知我,南向腰中正白者我綬也。」主薄乃刺殺北面者,江神遂死。蜀人慕其氣決,凡壯健者,因名冰兒。(《水經注》三十三,《藝文類聚》九十四,《史記‧河渠書‧正義》,《御覽》二百六十一,又六百八十二,又八百九十九)

    潁川張欽孟孝,吳、楚反,與亞夫常為前鋒,陷陳潰圍。傍人觀曰︰「壯哉此君!」欽聞自矜,遂死軍。(《御覽》三百八十六)

    張仲春,武帝時人也。善雅歌,與李延年同時。每奏新歌,莫不稱善。稱不知售票處,終至于敗亡。以諭人之進退,當有節奏。(《御覽》五百七十二)

    汝南周勃闢太尉清詔,使荊。(《後漢‧第五種傳》注)

    袁湯時年八十六,有子十二人。(《後漢‧袁安傳》注)

    光祿華上戴就為主事。(《後漢‧獨行傳》注)

    太山岩石松樹,郁郁蒼蒼如雲中。(《文選‧謝之宣城詩》注)

    謹案︰自郊ァ婁。《春秋》饗射,天子射掩雉,獻諸宗廟,扶陽發滯養老致敬,化之至也。(《御覽》三十三)

    謹案︰禮,臣有大喪,三年不呼其門。(《御覽》五百四十六)

    武帝廣開獻書之路,立《五經》博士,開弟子員,設科射策,勸以官祿。訖于元始,百有余年,書積如丘山,傳業浸眾,枝葉繁滋,經說百萬言,蓋祿利之路然也。(《御覽》六百八)

    光武車駕徙都洛陽,載素簡紙經凡二千兩。董卓蕩覆王室,天子西移,中外倉卒,所載書七十車。于道遇雨,分半投棄。卓又燒觀閣,經籍盡作灰燼(《御覽》雲︰「即于處燒燔,麋為灰穢。」)所有余者,或作囊帳。先王之道,幾煙滅矣。(《意林》,《御覽》六百十九)

    今宴飲大會,皆先黍霍。(《北堂書鈔》一百四十四,《御覽》八百五十)

    昭帝時,大官上食,羹中有發,切中有土,令、丞坐不謹敬,皆論死。(《御覽》八百六十一)

    牛乃耕農之本,百姓所仰,為用最大,國家之為強弱也。建武之初,軍役亟動,牛亦損耗,農業頗廢,米石萬錢。天愛斯民,扶助聖主,事有征應,于是旅谷彌望,野繭被山。(《藝文類聚》八十五,《御覽》八百三十七)

    鈴柄施懸魚。魚者,欲君臣沈靜如魚之入水,不可復得聞見耳。(《御覽》三百三十八)

    彭祖壽年八百歲,猶恨唾遠。(《御覽》三百八十七)

    趙王好大眉,人間半額。楚王好廣領,國人沒勁。齊王好細腰,後宮有餓死者。(《御覽》三百八埏九,又四百九十六)

    東海王景興議曰︰「晏平仲以齊君奢,故浣其朝冠,振其鹿裘。」(《御覽》八百二十六)

    吳王夫差大敗齊于艾陵。還誅子胥,取其身流之江,抉其目東門,曰︰「使汝視越之入吳也。」(《匡謬正俗》八)

    潁川黃子廉者,每飲馬,投錢于水中。(《御覽》四百二十六,又八百三十六。案︰《愆禮》卷載太原郝子廉事絕相類。此雲潁川黃子廉,唯姓不同耳。豈本一事,而傳者異與?)

    汝南陳伯敬,行必矩步,坐必儼然,目有所見,不食其肉。(《書鈔》一百四十五,《御覽三百九十三,又八百六十二》)

    伯魚之生,適有饋孔子魚者,嘉以為瑞,故名鯉,字伯魚。(《御覽》九百三十五)

    俗雲亂如蘊者,糞除不潔草介,集眾[疑]火就燒之,謂之蘊。言其煙氣,取其希有淆亂。(《御覽》八百七十一)

    鐮刀自[疑「刈」]葵,積芻堯之效。(《御覽》七百六十四)案︰里語︰「厚哉鮑、管,探腸案腹不清,然尚不盥。何共財而生喜怒也?」(《御覽》三百九十五)

    刻葦傷盜為槍。(《御覽》三百五十四)

    耳珠曰。(《書鈔》百三十五,《御覽》七百十八)

    火斗曰尉。(《廣韻》八《未》)

    織毛褥謂之氍毹。(《廣韻》十《虞》)

    丸毛謂之リ。(《御覽》七百五十四。以上四條,疑出服虔《通俗文》。)

    笈,學士所以負書箱,如冠籍箱也。(《御覽》七百十一題雲「《風俗記》」)

    顏色厚取顧眄,所以親密。(《文選‧嵇叔夜贈秀才入軍詩》注)汝南主簿應劭議,宜為舊群諱。論者皆互有異同。(《三國‧吳志七》注雲「事在《風俗通》」。)彭城孝廉張子矯議雲︰「若君臣不得相襲作名。周穆王諱滿,至定王時有王孫滿。厲王諱胡,莊王之子名胡。」(《意林》)

    謹案︰律者,法也。《皋陶謨》虞始造律。蕭何成以九章。此關諸百王不易之道也。時所制曰令,《漢書》「著于甲令」。夫吏者,治也。當先自正,然後正人,故文書下如律令,言當履繩墨,動不失律令也。(《文選‧陳琳檄豫州文》注,《藝文類聚》五十四,《御覽》六百三十八作「故承憲履繩,動不失律令也?)

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