闁煎啿鏈▍娆愶紣濠婂棗顥� 閻庢稒銇炵紞瀣紣濠婂棗顥� 閻庢稒銇炵紞瀣緞瑜嶉惃锟� 闁告瑥鑻崵顔尖堪濮橆剛娼� 婵犲﹥鑹鹃惈鍡欑磼閹惧瓨灏嗛柤濂変簻婵晝绱欐繝姘モ偓锟�

 

卷六十六 ◇ 遗书敕子胤

类别:集部 作者:(清)严可均 书名:全后汉文

    夫含气之伦,有生必终,盖天地之常期,自然之至数。是以通人达士鉴兹性命,以存亡为晦明,死生为朝夕,故其生也不为娱,亡也不为戚。夫亡者,元气去体,贞魂游散,反素复始,归于无端。既已消仆,还合粪土。土为弃物,岂有性情,而欲制其厚薄,调其燥湿邪?但以生者之情,不忍见形之毁,乃有掩骼埋窆之制。《易》曰:「古之葬者,衣以薪,藏之中野,后世圣人易之以棺椁。」棺椁之造,自黄帝始。爰自陶唐,逮于虞、夏,犹尚简朴,或瓦或木,及至殷人,而有加焉,周室因之,制兼二代。复重以墙た之饰,表以旌铭之仪,招复含敛之礼,殡葬宅兆之期,棺椁周重之制,衣衾称袭之数,其事烦而害实,品物碎而难备.然而秩爵异级,贵贱殊等。自成、康以下,其典稍乖。至于战国,渐至颓陵,法度衰毁,上下僭杂。终使晋侯请隧,秦伯殉葬,陈大夫设参门之木,宋司马造石椁之奢。爰暨暴秦,违道废德,灭三代之制,兴淫邪之法,国赀糜于三泉,人力单于郦墓,玩好穷于粪土,伎巧费于窀穸。自生民以来,厚终之敝,未有若此者。虽有仲尼重明周礼,墨子勉以古道,犹不能御也。是以华夏之士,争相陵尚,违礼之本,事礼之末,务礼之华,弃礼之实,单家竭财,以相营赴。废事生而营终亡,替所养而为厚葬,岂云圣人制礼之意乎?记曰:「丧虽有礼,哀为主矣。」又曰:「丧,与其易也宁戚。」今则不然,并棺合椁,以为孝恺,丰赀重衤遂,以昭恻隐,吾所不取也。昔舜葬苍梧,二妃不从。岂有匹配之会,守常之所乎?圣主明王,其犹若斯,况于品庶,礼所不及。古人时同即会,时乖则别,动静应礼,临事合宜。王孙裸葬,墨夷露骸,皆达于性理,贵于速变。梁伯鸾父没,卷席而葬,身亡不反其尸。彼数子岂薄至亲之恩,亡忠孝之道邪?况我鄙暗,不德不敏,薄意内昭,志有所慕,上同古人,下不为咎。果必行之,勿生疑异。恐尔等目厌所见,耳讳所议,必欲改殡,以乖吾志,故远采古圣,近揆行事,以悟尔心。但欲制坎,令容棺椁,棺归即葬,平地无土坟,勿卜时日,葬无设奠,勿留墓侧,无起封树。於戏小子,其勉之哉,吾蔑复有言矣!(《后汉·赵咨传》)

闁瑰瓨鍨甸弸鈺佲枎閵忥絿绠归柡鍫墮閸氣偓缂侇偓鎷� 闁规亽鍔忓畷锟�
闁哄棗鍊瑰鍌炲礂閸垺绠欓柛鎺撳缁绘牠鏌岄敓锟� 濞戞棑濡囬锟�
闁归潧褰為柌婊堝礃濞嗗繒鏆氶柣銊ュ濠€鍛存儑閿燂拷 闁稿繈鍔嶅﹢锟�
(快捷键:←) 上一页   回书目(快捷键:Enter)   下一页(快捷键:→)
闁告梻濮撮崣鍡樼▕閿旂虎鍔�闁挎繐鎷�闁规亽鍔忓畷姗€寮甸鍨闁挎繐鎷�闁瑰灚鎸哥槐鎴炵▕閿旂晫浠�闁挎繐鎷�閺夆晜鏌ㄥú鏍ㄧ▕閿曞倶鈧拷闁挎繐鎷�閺夆晜鏌ㄥú鏍儎椤旇偐绉块柨婵撴嫹濞村吋鑹鹃幉鎶芥儌婵犳碍顎�

如果你对全后汉文有什么建议或者评论,请 点击这里 发表。
重要声明:典籍《全后汉文》所有的文章、图片、评论等,与本站立场无关。