余郡士有梁孔達、姜孟穎者,皆當世之彥哲也,然慕張生之草書,過于希顏、孔焉。孔達寫書以示孟穎,皆口誦其文,手楷其篇,無怠倦焉。于是後生之徒,競慕二賢,守令作篇,人撰一卷,以為秘玩。余懼其背經而趨俗,此非所以弘道興世也。又想羅、趙之所見蚩沮,故為說草書本末,以慰羅、趙,息梁、姜焉,竊覽有道張君所與朱使君書,稱「正氣可以消除邪?人無其郁,妖不自作」,誠可謂信道抱真知命樂天者也。若夫褒杜、崔,沮羅、趙,昕昕有自臧之意者,無乃近于矜伎賤彼貴我哉!夫草書之興也,其于近古乎?上非天象所垂,下非河洛所吐,中非聖人所造,蓋秦之末,刑峻網密,官書煩冗,戰攻並作,軍書交馳,羽檄分飛,故為隸草,趣急速耳。示簡易之旨,非聖人之業也。但貴刪難省煩,損復為單,務取易為易知,非常儀也。故其贊曰︰「臨事從宜。」而今之學草書者,不思其簡易之旨,以為杜、崔之法,龜蛇所見也,其扶柱桎詰屈龍乙,不可失也。齔齒以上,苟任涉學,皆廢倉頡、史箍,競以杜、崔為楷。私書相與,猶謂就書適迫遽,故不及草。草本易而速,今反難而遲,失指多矣。凡人各殊氣血,異筋骨,心有疏密,手有巧拙。書之好丑,在心與手,可強為哉!若人顏有美惡,豈可學有相若耶?昔西施心,捧胸而,眾愚效之,祗增其丑。趙女善舞,行步媚蠱,學者弗獲,失節匍匐。夫杜、崔、張子,皆有超俗絕世之才,博學餘暇,游手于斯。後世慕焉,專用為務。鑽堅仰高,忘其罷勞。夕惕不息,仄不暇食。十日一筆,月數丸墨。領袖如皂,唇齒常黑。雖處眾坐,不遑談戲。展指畫地,以草劃壁。臂穿皮刮,指爪摧折。見不休,猶處眾輟。然其為字,無益于工拙。亦如效顰者之增丑,學步者之失節也。且草書之人,蓋技藝之細耳。鄉邑不以此較能,朝廷不以此科吏,博士不以此講試,四科不以此求備,微聘不問此意,考績不課此字。徒善字既不達于政,而拙草亦無損于治。推斯言之,豈不細哉!夫務內者必闕外,志小者必忽大。俯而捫,不暇見天地。天地至大而不見者,方銳精于蟣,乃不暇焉。第以此篇研思銳精,豈若用之于彼《七經》,稽歷協律,推步期程,探頤鉤深,幽贊神明,覽天地之心,推聖人之情,析疑論之中,理俗儒之諍,依正道于邪說,濟雅樂于鄭聲,興至德之和睦,弘大倫之玄清,窮可以守身遺名,達可以尊主致平,以茲命世,永監後生,不亦淵乎!(《法書要錄》一,《墨池編》,《御覽》六百一,七百四十九。)