《六藝》者，圖所生也。（《公羊序》疏）
《河圖》、《洛書》，皆天神言語，所以教告王者也。（《毛詩•文•王正義》，《路史前紀》九）
太平嘉瑞，《圖》、《書》之出，必龜龍餃負焉。黃帝、堯、舜、周公，是其正也，若禹觀河見長人，皋陶于洛見黑公，湯登堯台見黑烏，至武王渡河白魚躍，文王赤雀止于戶，秦穆公白雀集于車，是其變也。（《毛詩•文王•正義》）《易》者，陰陽之象，天地之所變化，政教之所自生，自人皇初起。（《禮記》大題《正義》，《路史前紀》五，《後紀》一）
遂皇之後，歷六紀九十一代，（案︰「曲禮•正義》引燧人至伏羲一百八十七代。）至伏羲始作十二言之教。（《禮記》大題《正義》，《路史前紀》二，又五，案︰《正義》引方叔機注雲︰「六紀者，九頭紀，五龍紀，攝提紀，合洛紀，連通紀，序命紀，凡六紀也。九十一代者，九頭一，五龍五，攝提七十二，合洛三，連通六，序命四，凡九十一代也。」又《左氏》定四年《正義》雲︰「伏羲始作十言之教，曰乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消、息，（此二字當衍）。」又《路史後紀》一引之，上有以厚君臣之別六字。）
太昊帝庖犧氏姓風，蛇身人首，有聖德。燧人歿，宓犧皇生，其世有五十九姓。羲皇始序制，作法度，皆以木王也。制嫁娶之禮。受龍圖，以龍紀官，故曰龍師。在位合一萬一千一十二年。（唐釋法琳《辨正論》注一）
宓犧氏為網罟，以畋以漁，取犧牲以充庖廚，故曰庖犧氏。（《辨正論注》一）
炎帝神農氏姓姜，人身牛首，有火瑞，即以火德。王。有七世，合五百年也。（《辨正論注》一）
神農斷木為耒耜，揉木為耨，始教天下種五谷，故號為神農也。（《辨正論注》一）
軒皇姓公孫，二十五月而生，有珠衡日角之相，以土德王天下，建寅月為歲首。生子二十五人，有十二姓。凡十三世，合治一千七十二年。夢受帝 ，遂與天老巡河而受之，得《河圖》書。師于牧馬小童，拜廣成丈人崆峒山。（辨論注一）
黃帝佐官有七人，蒼頡造書字，大撓造甲子，隸首造算數，容成造歷日，岐伯造醫方，鬼諛區佔候，奚仲造車，作律管，興 單壇禮也。（《辨正論注》一）
軒皇有景雲之瑞，用雲紀官。少昊帝有鳳鳥之瑞，故以鳥名官焉。（《辨正論注》一）
夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》。《連山》者，象山之出雲，連連不絕。《歸藏》者，萬物莫不歸藏于其中。《周易》者，言周道周普，元所不備。（《周易正義•八論》）
易之為名也，一言而函三義；易簡一也，變易二也，不易三也。故「系辭》雲︰「乾坤，其易之蘊邪？」又雲︰「易之門戶邪？」又雲，夫乾確然，示人易矣。夫坤ㄨ然，示人簡矣。易則易脂簡則易從，此言其易簡之法則也。又雲︰「其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可以為典要，唯變所適。」此則言其順時變易，出入移動者也。又雲︰「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。「此則言其張設布列不易者也。據茲三義之說，易之道，廣矣大矣。（《周易正義•八論》，《世說新語•文學篇》注）
《尚書緯》雲︰孔子求書，得黃帝玄孫帝魁之書，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇，斷遠取近，定可以為世法者百二十篇。以百二篇為《尚書》，十八篇為《中侯》。（《尚書•序•正義》）
若堯知命在舜，舜知命在禹，猶求于群臣，舉于側陋，上下交讓，務在服人。孔子曰︰「民可使由之，不可使知之。」此之謂也。（《尚書•堯典•正義》）
民間得《泰誓》。（《尚書•序•正義》）
詩者，弦歌諷諭之聲也。（案︰《北堂書鈔》九十五，《御覽》六百八，俱引此句。）自書契之興，樸略尚質，面稱不為諂，目諫不為謗，君臣之接，如朋友然，在于懇誠而已。斯道稍衰，奸偽以生，上下相犯，及其制禮，尊君卑臣，君道剛嚴，臣道柔順。于是箴諫者希，情志不通，故作詩者以誦其美而譏其過。（《毛詩譜•序》正義）
《春秋緯•演孔圖》雲︰「詩含五際六情。」（《詩•關雎》正義）
唐虞始造其初，至周分為六詩。（《毛詩譜•序•正義》，《關雎•正義》）
孔子錄周衰之歌，及眾國聖賢之遺風，自文王創基，至于魯僖，四百年間，凡取三百五篇，合為《國風》、《雅》、《頌》。（《毛詩譜•序》正義）
河間獻王好學，其博士毛公善說《詩》，獻王號之曰《毛詩》。（《毛詩•國風》正義）
未有若今傅訓章句。（《毛詩•關雎》正義）
注《詩》宗毛為主，毛義若隱略，則更表明；如有不同，即下己意，使可議別也。（《毛詩•鄭氏箋•釋文》）
禮者，序尊卑之制，崇讓合敬也。（《北堂書鈔》九十五，《御覽》六百八）
禮其初起，蓋與詩同時。（《毛詩•譜•序•鄧》正義）
唐虞有三禮，至周分為五禮。（《周禮•春官序官》疏）
漢興，高堂生得《禮》十七篇，後得孔氏壁中《古文禮》凡五十六篇，（案︰「《奔喪•正義》作五十七篇。）《記》百三十一篇，《周禮》六篇。其十七篇與高堂生所傳同，而字多異，其十七篇外，則逸禮是也。（《禮記》大題《正義》，《奔喪•正義》，《釋文序錄》。案︰大題《正義》又引雲︰「《周官》壁中所得六篇」）
案《漢書•藝文志》、《儒林傳》雲︰傳《禮》者十三家，唯高堂生及五傳弟子戴德、載聖在也。（《禮記》大題《正議》）
今《禮》行于世者，戴德、戴聖之學也。（《禮記》大題《正義》）
戴德傳《記》八十五篇，戴聖傳《記》四十九篇。（《禮記》大題《正義》）
《春秋》者，右史所記之制，動作之事也。右史記事，左史記言。（《禮記•玉藻•正義》，《公羊序•疏》，《御覽》六百八。案︰《公羊疏》引作《春秋》者，國史所記人君動作之事。左史所記為《春秋》，右史所記為《尚書》）
孔子記西狩獲麟，自號素王，為後世受命之君制明王之法。（《左傳序•正義》）
左氏善于禮，公羊善于讖，谷梁善于經。（《谷梁序疏》）
治《公羊》者，胡母生、董仲舒，董仲舒弟子嬴公、嬴公弟子眭孟、眭孟弟子莊彭祖及顏安樂、它樂第子陰豐、劉向、王彥。（《公羊序•疏》）
玄又為之注。（《孝經序•疏》。案︰此謂《春秋》）
孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，後世莫知根源，故作《孝經》，以總會之。（《孝經序•疏》）
玄又為之注。（《孝經序•疏》。案︰此謂《孝經》。）
