有漢荊州牧曰劉君，稽古若時，將紹厥績，乃稱曰︰於先王之為世也，則象天地，軌儀憲極，設教導化，敘經志業，用建雍泮焉，立師保焉。作為禮樂，以作其性；表陳載籍，以持其志。上知所以臨下，下知所以事上，官不失守，民听無悖，然後太階平焉。夫文學也者，人倫之守，大教之本也。乃命五業從事宋衷所作文學，延朋徒焉，宣德音以贊之降嘉禮以勸之，五載之間，道化大行，耆德故老綦母闔等負書荷器，自遠而至者三百有餘人。于是童幼猛進，武人革面，總角佩Δ，委介免冑，比肩繼踵，川逝泉涌， 如也，競競如也。遂訓六經，講禮物，諧八音，協律呂，修紀歷，理刑法，六路咸秩，百氏備矣。夫《易》惟談天，入神致用，故《系》稱旨遠辭文，言中事隱，韋編三絕，固哲人之驪淵也。《書》實紀言，而詁訓莊昧，通乎《爾雅》，則文意曉然，故子夏嘆《書》，昭昭若日月之明，離離如星辰之行，言昭灼也。《詩》主言志，詁訓周書，К風裁興，藻詞譎喻，溫柔在誦，最稱衰矣。《禮》以立體據事，章條縴曲，執而後顯，采綴生言，莫非寶也。《春秋》辨理，一字見義，五石六 ，以詳備成文，雅門兩觀，以先後顯旨，婉章志晦，原已邃矣。《尚書》則覽文如詭，而尋理則暢。《春秋》則觀辭立曉，而訪義方隱。此聖文殊致，表裹之異體者也。
天降純嘏，有所 授。臻于我君，受命既茂。南牧是建，荊衡作守。時邁淳德，宣其丕繇。厥繇伊何？四國交阻。乃赫斯威，爰整其旅。虔夷不若，屢戡寇侮。誕啟洪軌，敦崇聖緒。典墳既章，禮樂咸舉。濟濟 紳，盛茲階宇。祁祁髦俊，亦集爰處。和化音暢，休徵時敘。品物宣育，百谷繁蕪。勛格皇穹，聲被四宇。（《藝文類聚》三十八，《御覽》六百八）
