護左都水使者光祿大夫臣向言，所校讎中《孫卿書》凡三百二十二篇，以相校，除復重二百九十篇，定著三十二篇，皆以定殺青，簡書可繕寫。
孫卿，趙人，名況。方齊宣王威王之時，聚天下賢士於稷下，尊寵之，若鄒衍、田駢、淳於髡之屬甚眾，號曰列大夫，皆世所稱，咸作書刺世。是時孫卿有秀才，年五十，始來游學，諸子之事，皆以為非先王之法也。孫卿善為《詩》《禮》《易》《春秋》，至齊襄王時，孫卿最為老師，齊向修列大夫之缺，而孫卿三為祭酒焉。齊人或讒孫卿，乃適楚，楚相春申君以為蘭陵令。人或謂春申君曰︰「湯以七十里，文王以百里，孫卿賢者也，今與之百里地，楚其危乎？」春申君謝之。孫卿去之趙，後客或謂春申君曰︰「伊尹去夏入殷，殷王而夏亡，管仲去魯入齊，魯弱而齊強。故賢者所在，君尊國安。今孫卿天下賢人，所去之國，其不安乎？」春申君使人聘孫卿。孫卿遺春申君書。刺楚國，因為歌賦以遺春申君，春申君恨，復固謝孫卿，孫卿乃行，復為蘭陵令。春申君死而孫卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦，及韓非號韓子，又浮丘伯，皆受業為名儒。
孫卿之應聘於諸侯，見秦昭王，昭王方喜戰伐，而孫卿以三王之法說之，及秦相應侯皆不能用也。至趙，與孫臏議兵趙孝成王前，孫臏為變詐之兵，孫卿以王兵能之，不能對也，卒不能用。孫卿道守禮義，行應繩墨，安貧賤。孟子者，亦大儒，以人之性善，孫卿後孟子百餘年，以為人性惡，故作《性惡》一篇以非《孟子》。甦秦、張儀以邪道說諸侯，以大貴顯，孫卿退而笑之曰︰「夫不以其道進者，必不以其道亡。」
至漢興，江都相董仲舒亦大儒，作書美孫卿。孫卿卒不用於世，老於蘭陵，疾濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道，而營乎巫祝，信⻏幾祥，鄙儒小拘如莊周等，又滑稽亂俗，於是推儒墨道德之行事興壞，序列著數萬言而卒，葬蘭陵。而趙亦有公孫龍，為堅白異同之辨，處子之言。魏有李悝，盡地力之教。楚有尸子、長廬子、芋子，皆著書，然非先王之法也，皆不循孔氏之術，唯孟軻、孫卿為能尊仲尼，蘭陵多善為學，蓋以孫卿也。長老至今稱之曰︰「蘭陵人喜字為卿。」蓋以法孫卿也。（案，上文至「漢興江都」以下十七字，當在此句下。）孟子、孫卿、董先生皆小五伯，以為仲尼之門，五尺童子，皆羞稱五伯，如人君能用孫卿，庶幾於王，然世終莫能用，而六國之君殘滅。秦國大亂，卒以亡。觀孫卿之書，其陳王道甚易行，疾世莫能用，其言淒愴，甚可痛也。嗚呼，使斯人卒終於閭巷，而功業不得見於世。哀哉，可為隕涕。其書比於記傳，可以為法，謹第錄。臣向昧死上言，護左都水使者光祿大夫臣向言所校讎中《孫卿書錄》。（《荀子》宋刻本）
