（案《新序》三十卷，見存。十卷不錄，錄其佚文。）
齊王問墨子曰︰「古之學者為己，今之學者為人，何如？」對曰︰「古之學者得一善言，以附其身，今之學者得一善言，務以悅人。」（《北堂書鈔》八十三、《太平御覽》六百七。）
臧孫行猛政，子貢非之曰︰「夫政，猶張琴瑟也，大弦急，則小弦絕矣。是以位尊者德不可以薄，官大者治不可以小，地廣者制不可以狹，民眾者政不可以苛。獨不聞子產相鄭乎？其掄材惟賢，抑惡而揚善，故有大略者不問其所短，有德厚者不非其小疵。其牧民之道，養之以仁，教之以禮，因其所欲而與之，從其所好而勸之，賞之疑者從重，罰之疑者從輕。」（《藝文類聚》五十二）
子產相鄭，七年而教宣風行，因無刑人。（《北堂書鈔》三十五「風俗和平囹圄空虛」注引）
李斯問荀卿曰︰「當今之時，為秦奈何？」孫卿曰︰「力術止，義術行，秦之謂也。」（《荀子•強國篇》楊⺝京注引）
子產決鄧析教民之難，約︰「大獄袍衣，小獄襦 。」民之獻袍衣、襦 者不可勝數︰以非為是，以是為非，鄭國大亂，民口ん嘩。子產患之，於是討鄧析而戮之，民乃服，是非乃定。（《荀子•正名》篇注引。）
梁車新為鄴令，其姊往見之。值暮，郭門閉，遂逾郭而入，梁車新因刖其足。趙成侯以為不慈，遂奪璽免官。（《御覽》五百十七）
魯哀公為室而大，公儀子。（《淮南•人間訓》作「公宣子」）諫曰︰「室大，眾與人處則嘩，少與人處則悲。（「卑」訛，今從《淮南》。）願公適也。」曰︰「聞命矣。」築室不輟。明日，又諫︰（當有「曰」字）「國小室大，百姓必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。」公曰︰「聞命矣。」築室不輟。明日，又諫曰︰「左昭右穆，為室而大，以臨二先君，無乃害於孝乎。」於是哀公毀室而止。（《御覽》百七十四）
齊景公游於牛山之上，而北望齊曰︰「美哉國乎，使古無死者，則寡人將去期如之何？」乃泣沾襟。高子曰︰「然賴君之賜，蔬食惡肉，可得而食也。怒馬棧車，可得而乘也。且不欲死，而況吾君乎？」俯而垂泣。晏子拊手而笑曰︰「樂哉今日嬰之游也，見怯君一而諛臣二，使古之無死者，則太公、丁公至今猶存。吾君方為被簑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，何暇念死乎？」景公慚焉。（《御覽》四百廿八，今見《韓詩外傳》十。）
齊有田巴先生者，行修於內，智明於外，王聞其賢，聘之，將問政焉。田巴先生改制新衣，拂飾冠帶，顧謂其妾，妾曰「姣」。將出門，問其從者，從者曰「姣」。過於淄水，自照視，丑惡甚焉。遂見齊王，齊王問政，對曰︰「政在正身，正身之本在於群臣。大王召臣，臣改制 飾，問於臣妾曰︰『奚若？』妾愛臣，諛臣曰『姣』。問從者，從者畏臣，諛臣曰『姣』。臣據臨淄水而觀影，然後自知丑惡也。今齊之臣妾諛王者，非特二人，王如臨淄水，見己之惡，過而自改，斯齊國治矣。（《御覽》六十三，又三百八十二。）
孔子見宋榮啟期，老，白首衣弊服，鼓琴自樂。孔子問曰︰「先生老而窮，何樂也？」啟期對曰︰「吾有三樂︰天生萬物，在人為貴，吾得為人，一樂也；生以男為貴，吾得為男，二樂也；人生命有傷天，吾年九十歲，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，居常以守終，何不樂乎？」（《御覽》三百八十三）
崔杼弒莊公，申蒯漁於海而後至，將入死之。其御止之曰︰「君之無道聞於天下，不可死也。」申蒯曰︰「告我晚，子不早告我，吾安得食亂君之祿，而死治君之事乎？子免之，無死。」其御曰︰「子有亂主，猶死之；我有治長，奈何勿死？」申蒯至門曰︰「申蒯聞君死，請入吊。」門者以告崔杼，杼令勿內。申蒯曰︰「汝疑我乎？吾與汝臂。」乃斷其左臂以與門者，門者以示崔杼，杼陳八列，令其入。申蒯拔劍呼天，三踴乃斗，殺七列，未及崔子一列而死，其御亦死之門外。君子聞之曰︰「蒯可謂守節死義矣。」（《御覽》三百六十九，又四百十七，又四百三十八，又有《申鳴》一條，今見《說苑》，疑誤作《新序》，今不錄。）
孫武、樂毅之徒，皆前世之賢將也，久遠深奧，其事難知。至於吳漢，近時人耳。起於販馬，立為良將，垂名竹帛，天下歸德，此可慕也。（《御覽》二百七十六）
昔子奇年十八，齊君使之治阿。既行矣，悔之，使使追之，曰︰「未至阿及之，還之；已至，勿還也。」使者及之而不還，君問其故，對曰︰「臣見使與共載者，白首也。夫以老者之智，以少者之決，必能治阿矣。是以不還。」（《御覽》二百六十八）
齊景公游海上，樂之，六月不歸。令左右，敢言歸者死，顏蜀 諫曰︰「君樂治海上，不樂治國，儻有治國者，君且安得樂出海也？」公據戟將斫之。蜀 撫衣而待之曰︰「君奚不斫也？昔桀殺關龍逢，紂殺王子比干，君奚不斫？以臣參此二人，不亦可乎。」公遂歸。（《御覽》三百五十三）
昌邑王治側，鑄（《續漢志》作「注」）冠十枚，以冠賜師友儒者。後以冠冠奴，龔遂免冠歸之曰︰「王賜儒者冠，下至臣。今以餘冠冠奴，是在王奴虜畜臣也。」（《御覽》五百）
昌邑王征為天子，到營陽，置積竹刺杖二枚。龔遂諫曰︰「積竹賜杖者，驕蹇少年杖也。大王奉大喪，當拄竹杖。」（《御覽》七百十）
昌邑王取侯王二千石墨綬黃綬，與左右佩之。龔遂諫曰︰「高皇帝造花綬五等，陛下取之而與賤人。臣以為不可，願陛下收之。」（《御覽》六百八十二）
上古之時，其民敦樸，故三皇教而不誅，無師而威，故善為者不師，三皇之德也。至於五帝，有師旅之備而無用，故善師者不陣，五帝之謂也。湯伐桀，文王伐崇，武王伐紂，皆陣而不戰，故善陣者不戰，三王之謂也。及夏後氏之伐有扈，殷高宗之討鬼方，周宣王之征燻蠰，而不血刃，皆仁聖之惠，時化之風也。至齊桓侵蔡而蔡潰，伐楚而楚服，而強楚以致苞茅之貢於周室，北伐山戎，使奉朝覲，三存亡，一繼絕，九合諸侯，一匡天下，衣裳之會十有一，嘗大戰，亦不血刃。至晉文公，設虎皮之威，陳曳柴之偽，以破楚師而安中國，故曰善戰者不死，晉文公之謂也。楚昭王遭闔閭之禍，國滅，昭王出亡，父老迎而哭之，昭王曰︰「寡人不仁，不能守社稷，父老反矣。何憂無君，寡人且從此入海矣。」父老曰︰「有君若此，其賢也。」及申包胥請救，哭秦庭七日，秦君憐而救之。秦楚同心，遂走吳師，昭王反國，故善死者不亡，昭王之謂也。是故自晉文公以下，至戰國，而暴兵始眾。於是以強並弱，以大吞小，故強國務攻，弱國備守，合縱連衡，群相征伐，故戰則稱孫吳，守則稱墨翟，至秦而以兵並天下，窮兵極武而亡。及項羽尚暴而滅，漢以寬仁而興，故能掃除秦之苛暴矣。孝武皇帝攘服四夷，其後天下安然，故世之為兵者，其行事略可睹也。（《御覽》二百七十一）
湯居亳七十里，地與葛伯為鄰，葛伯放淫不祀，湯使人遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問曰︰「何為不祀？」曰︰「無以共粢盛也。」湯又使亳眾往為之耕，老弱饋食，葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不與者殺之。有一童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰「葛伯仇餉」，此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰︰「非富天下也，為匹夫匹婦復仇也。」（《御覽》三百五）
公孫敖問伯象先生曰︰「今先生收天下之術，博觀四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之義，是則未有異於府庫之藏金玉，筐篋之囊簡書也。」（《御覽》八百十一）
公孫敖曰︰「夫玉石金鐵，猶可琢磨以為器用，而況於人。」（《御覽》八百十三）
紂王天下，熊羹不熟，而殺庖人。（《御覽》八百六十一）
平公問叔向曰︰「齊桓公九合諸侯，一匡天下。如是，君不如臣力，何也？」師曠侍，曰︰「臣請以喻五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓須無善齊和之，羹已熟矣，奉而進之，而君不食，誰能強之，亦君之力也。」（同上）
趙簡子使使者聘孔子於魯，以胖牛肉迎於海上。使者謂船人曰︰「孔子即上船，中河安流而殺之。」孔子至，使者致命，進胖牛之肉，孔子仰天而嘆曰︰「美哉水平，洋洋也，使丘不濟此水者，命也夫。」（《御覽》八百六十三）
楚王使謁者徐光迎方與，盲人吹竽者也，龔遂乃去。（《御覽》五百八十一）
禹南濟於江，黃龍負舟，舟中之人皆失色。禹仰天而嘆曰︰「吾受命於天，死生命也。」龍俯首而逝。（《御覽》六十）
勇士一呼，三軍皆闢易，士之誠也。（此三句有）夫勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼，發怒吐氣，聲向（「響」同）動天，至其死矣，頭身斷絕。夫不用仁而用武，當時雖快，身必無後，是以孔子勤勤行仁。（《御覽》四百三十七）
齊遣淳於髡到楚，髡為人短小，楚王甚薄之，謂曰︰「齊無人邪，而使子來，子何長也？」對曰︰「臣無所長，腰中七尺之劍，欲斬無壯（疑「狀」）王。」王曰︰「止，吾但戲子耳。」與髡共飲。（同上）
秦王以五百里地易鄢陵，鄢陵君辭不受，使唐且謝秦王，王忿然變色怒曰︰「亦向見天子之怒乎？」且曰︰「臣未嘗見。」王曰︰「夫天子之怒，伏尸百萬，流血千里。」且曰︰「大王亦嘗見布衣韋帶士之怒乎？」王曰︰「布衣韋帶士之怒，解冠徒跣，以頭搶地耳，何難知者？」且曰︰「此乃庸夫庶人之怒耳，非布衣韋帶士之怒也。夫專諸刺王僚，彗星襲日，奔星晝出。要離刺王子慶忌，倉鷹擊於台上。聶政刺韓王，白虹貫日。此三者，皆布衣怒也，與臣將四。士無怒則已，一怒伏尸二人，流血五步。」即案其匕首，起視秦王曰︰「今將是矣。」王色變，跪曰︰「先生就坐，寡人喻矣，鄢陵獨以五十里在者，徒用先生故乎！」（同上）
林既衣韋衣而朝齊景公，景公曰︰「此君子之服邪？小人之服邪？」林既作色曰︰「夫服事何足以揣士行乎？昔荊為長劍危冠，令尹子西出焉。齊桓短衣而遂之溝冠，管仲、隰朋出焉。越文身翦發，範蠡、大夫種亦出焉。西戎左衽而椎結，由余亦出焉。如君言，衣犬裘者當犬號，衣羊裘者當羊嗚。今君衣狐裘而朝，得無為變乎？」景公曰︰「子自以為勇捍乎。」曰︰「登高臨危，而目不 旬，而足不凌者，此工匠之勇捍也。入深泉，取蛟龍，拘黿而出者，此漁夫之勇捍也。入深山，刺虎豹，抱熊而出者，此獵夫之勇捍也。今臣居廣廷，作色而辨，以犯主君之怒，前雖有乘軒之賞，未為之動也；後雖有斧 之威，未為之恐也。此既之所以為勇捍也。」（同上）
周昌者，沛人，以軍功封汾陰侯御史大夫，高帝欲廢惠帝，立戚夫人子如意。群臣固爭莫能得，昌廷爭之強，上問其說，昌為人吃，曰︰「臣口不能言，臣期期知其不可也；陛下欲廢太子，臣期期不奉詔。」（《御覽》七百四十）
文王之葬枯骨，無益眾庶，眾庶悅之，恩義動人也。（《御覽》三百七十五）
挾泰山以超北海。（《御覽》三十九）
諸侯牆有黑堊之色，無丹青之彩。（《御覽》一百八十七）
賤之如虺豕。（楊⺝京《荀子•王霸篇》）
子奇年十八，齊君使之化阿。至阿，鑄其庫兵以為耕器，出倉廩以賑貧窮，阿縣大化。（《後漢書•順帝紀》注）
桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲，桓公謂鮑叔曰︰「姑為寡人祝乎？」鮑叔奉酒而起祝曰︰「吾君無忘出莒也，使管子無忘束縛從魯也，使寧戚無忘其飯牛於車下也。」（《隗囂傳》注）
齊桓公與管仲飲酒酣，管仲上壽曰︰「願君無忘出奔於莒也，臣亦無忘束縛於魯也。」（《馮異傳》注）
伊尹蒙恥辱，負鼎俎以干湯。（《崔る傳注）
臧孫魯大夫，行猛政，子貢非之曰︰「夫政，猶張琴瑟也，大弦急，則小弦絕矣。故曰罰得則奸邪止，賞得則下歡悅，子之賊心見矣。獨不聞子產之相鄭乎，推賢舉能，抑惡揚善，有大略者，不問其短；有厚德者，不非小疵。家給人足，囹圄空虛。子產卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音，其生也見愛，死也可悲，故曰德莫大於仁，禍莫大於刻。今子病而人賀，子愈而人相懼，曰嗟乎，何命之不善。子又不死。」臧孫慚而避位，終身不出。（《陳寵傳》注，已上皆《後漢書》。）
子貢曰︰「子產死，國人聞之，皆叩心流涕曰︰『子產巳死，吾將安歸？』皆巷哭。」（李善《文選注》三十七）
營，度也。（《文選注》三）
孫叔敖曰︰「筐篋之橐簡書」（二十三。案《御覽》八百十一以此為公孫敖語。）
楚王載繁弱之弓，忘歸之矢，以射兕於雲夢。（二十四）
公孫龍謂平原君曰︰「臣居魯則聞下風，高先生之知，悅先生之行。」（三十九）
孔子曰︰「聖人雖生異世，相襲若規矩。」（四十三）
趙良謂商君曰︰「君亡，可翹足而待也。」（四十四）
太王 父止於岐下，百姓扶老攜幼，隨而歸之，一年成邑，二年成都，三年五倍其初。（四十九）
及定王，王室遂卑矣。（五十三）
劉向曰︰先王之所以指麾而四海賓服者，誠德之至也。（五十六）
晉襄公之孫周為晉國，休戚不倍本也。（五十六，已上皆《文選注》。）
攘服四夷，天下安然。（《北堂書鈔》十三）
說苑。（案《說苑》二十卷今見存，不錄，錄其佚文。）
閔子騫兄弟二人，母死，其父更娶，復有二子。子騫為其父御車失轡，父持其手，衣甚單，父則歸，呼其後母兒，持其手，衣甚厚溫，即謂其婦曰︰「吾所以娶汝，乃為吾子。今汝欺我，去無留。」子騫前曰︰「母在一子單，母去四子寒。」其父默然，故曰︰「孝哉閔子騫。」一言其母還，再言三子溫。（《藝文類聚》二十）
晉靈公驕奢，造九層之台，費用千億，謂左右曰︰「敢有諫者斬。」孫息聞之，求見。靈公張弩操矢見之，謂之曰︰「子欲諫邪。」孫息曰︰「臣不敢諫也。」公曰︰「子何能？」孫息曰︰「臣能累十二博綦，加九雞子於其上。」公曰︰「吾少學，未嘗見也。子為寡人作之。」孫息即正顏色，定志意。（一作「氣」。）以綦子置於下，而加九雞子於其上，左右屏（一作「懾」）息，靈公扶（作「俯」）作伏，氣息不續。公曰︰「危哉危哉。」孫息曰︰「臣謂是不危也，復有危此者。」公曰︰「願見之。」孫息曰︰「公為九層之台，三年不成，男不得耕，女不得織，國用空虛，戶口減少，吏民叛亡，鄰國謀議，將興兵。社稷一滅，君何所望！」靈公曰︰「寡人之過，乃至於此。」即壞九層之台。（《後漢書•呂布傳》注，《藝文類聚》二十四，又七十四，《御覽》七百五十八。）
孫息學悲歌，引琴作鄭衛之意，靈公大感，故作衛公之曲，歌而和之。（《北堂書鈔》一百六）
齊王起九重之台，募國中有能畫者，賜之錢。有（一作「狂卒」）敬君，居常饑寒，其妻妙色。（一作「端正」）敬君工畫，貪賜畫台，去家日久，思憶（一作「念」）其妻，遂畫其像，向之喜。（一作「而」）笑，旁人贍（疑「覘」）見之，以白王，王召問之，對曰︰「有妻如此，去家日久，心常念之。竊畫其像，以慰離心，不悟上聞。」王即設酒，與敬君相樂，謂敬君曰︰「國中獻女無好者，以錢百萬請妻，可乎？不者殺汝。」敬君⺝章惶听許。（《藝文類聚》三十三，《御覽》三百八十一，又七百五十。）
呂望年七十，釣於渭渚，三日三夜，魚無食者。望即忿，脫其衣冠。上有農人者，古之異人（一作「老賢人」。）也，謂望曰︰「子姑復釣，必細其綸，芳其餌，徐徐而投之，無令魚駭。」望如其言，初下得鮒，次得鯉，刳魚腹得書，書文曰︰「呂望封於齊。」望知其異。（一作「當貴」。《藝文類聚》六十六、《史記•齊太公世家•索隱》。）
齊遣淳於髡到楚。髡為人短小，楚王甚薄之，謂曰︰「齊無人邪，而使子來，子何長也？」對曰︰「臣無所長，腰中七尺劍，欲斬無狀（《新序》誤「壯」）王。」王曰︰「止，吾但戲子耳。」即與髡共飲酒，謂髡曰︰「吾有仇在吳國，子寧能為吾報之乎？」對曰︰「臣來見道旁野民，持一頭魚，上田祝曰︰『高得萬束，下得千斛。』臣竊笑之，以為禮薄而望多也。王今與吾半日之樂，而委以吳王，非其計。」楚王嘿然。（《藝文類聚》九十六，《北堂書鈔》四十，《御覽》二百四十三，又三百七十八，又七百三十六。前數句，一引作《新序》。）
晉文公伐楚，歸國行賞，狐偃為首。或曰︰「城濮之事，先軫之謀。」文公曰︰「城濮之事，偃說我無失信，不背三舍之約。先軫所謀軍事，吾用之以勝。然此一時之說，偃言萬世之功，奈何以一時之利，而加萬世功乎，是以先之。」眾人悅服。（《御覽》二七十九。與《權謀篇》不同。）
中行獻子將伐鄭，範文子曰︰「不可，得志於鄭，諸侯仇我，憂必滋長。」 至又曰︰「得鄭是兼國也，則王者固多憂乎。」（《御覽》三百五）
秦急圍邯鄲，邯鄲傳舍吏子李談謂平原曰︰「邯鄲之民，炊骨易子而食之，而君之後宮婢妾，荷綺 ，餘梁肉；士民兵盡，或剡木為矛戟，而君之器物鐘磬自恣。」（《御覽》三百五十三）
梁君出獵，見白雁群。梁君下車，彀弓欲射之。道有行者觀，梁君謂行者止。行者不止，雁群駭。梁君怒，欲殺行者。其御公孫龍下車對曰︰「昔者齊景公之時，天旱三年，卜之曰︰『必以人祠乃雨。』景公曰︰『吾所以求雨者，為吾民也。今以人祠乃雨，寡人將自當之。言未卒，天大雨，方千里。今主君以白雁故而欲殺之，無異於狼虎。」梁君援其手，與上車，歸。入郭門，呼萬歲曰︰「樂哉今日獵也，獨得善言。」（《御覽》三百九十，見《新序》二，作「公孫襲」。）
齊遣兵攻魯，見一婦人，將兩小兒走，抱小而挈大，顧見大軍且至，抱大而挈小。使者甚怪，問之，婦人曰︰「大者妾夫兄之子，小者妾之子。夫兄子者，公義也；妾之子者，私愛也。寧濟公而廢私邪。」使者悵然，賢其辭，即罷軍還，對齊王說之，曰︰「魯未可攻也，匹婦之義尚如此，何況朝廷之臣乎？」（《御覽》四百二十二，見《列女傳•節義篇》同。）
魯有賢女，次室之子，年適二十，明曉經書，常侍立而吟，（《列女傳》作「倚柱而嘯」）涕泣如雨，有識謂之曰︰「汝欲嫁邪，何悲之甚？」對曰︰「魯君年老，太子尚小，憂其奸臣起矣。」（《御覽》四百六十九）
趙襄子問王離曰︰「國之所以亡者，何也？」對曰︰「君⺼吝而能忍，是以亡爾。」襄子曰︰「何以為然也。」曰︰「⺼吝則不能賞賢，忍則不能罰。賢者不賞，罪者不罰，不亡何也？」（《御覽》六百三十三）
甦秦至齊，齊王厚待之，諸大夫嫉之。使人刺秦而不死，齊王出珍寶募求賊，不得。甦秦垂死，謂齊王曰︰「王誠能為臣求賊者，臣死後請車裂臣尸於市，徇之曰︰『甦秦為燕欲亂齊，今日其死，寡人甚喜，故裂之。若得其殺主，重封賞之。』如此，刺臣者必出矣。」齊王從其言，裂尸而徇之，刺甦秦者果出求賞。（《御覽》六百三十三）
北塞上之人，其馬亡入胡中，人皆吊之，其父曰︰「此何詎知不為福。」居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之，其父曰︰「此何詎知不為禍。」家富馬良，其子好騎墮而折髀，人皆吊之，其父曰︰「此何詎知不為福？」居一年，胡夷大出虜，丁壯者皆控弦而戰，塞上之人死者十九，此子獨以跛故，父子相保。（《御覽》八百九十六。本《淮南子》，文全同。）
晉平公問趙武曰︰「中牟，三國之股肱，邯鄲之肩髀也。寡人欲其良令也，其令空，誰使而可？」趙武曰︰「邢子可。」公曰︰「邢子非子之仇邪？」對曰︰「私仇不入公門。」又問曰︰「中府之令空，誰使而可？」趙武曰︰「臣子可。」故外舉不避仇，內舉不避子。（《藝文類聚》五十）
龜千歲，能與人言。（《藝文類聚》九十六）
鼓法天，鐘法地。（《北堂書鈔》百八）
楚文侯曰︰「邑中豪好蔽善而揚惡，可親問之。」（《文選注》三）
勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼。（《文選注》八，又十八。）
聲樂易良，而合於歌，情盡舞意。（《文選注》十七）
蓬生 中，不扶自直也。（《後漢•徐稚傳》注）
子奇年十八，齊君使主東阿，東阿大化。（《胡廣傳》注）
晉平公時，赤地千里。（《臧宮傳》注）
