秦孝公保崤函之固，以廣雍州之地，東並河南，北收上郡，國富兵強，長雄諸侯，周室歸籍，四方來賀，為戰國霸君，秦遂以強，六世而並諸侯，亦皆商君之謀也。夫商君極身無二慮，盡公不顧私，使民內急耕織之業以富國，外重戰伐之賞以勸戎士。法令必行，內不私貴寵，外不偏疏遠。是以令行而禁止，法出而奸息。故雖《書》雲「無偏無黨」，《詩》雲「周道如砥，其直如矢」，司馬法之勵戎士，周後稷之勸農業，無以易此。此所以並諸侯也。故孫卿曰︰「四世有勝，非幸也，數也。」然無信，諸侯畏而不親。夫霸君若齊桓、晉文者，桓不倍柯之盟，文不負原之期，而諸侯畏其強而親信之，存亡繼絕，四方歸之。此管仲、舅犯之謀也。今商君倍公子 之舊恩，棄交魏之明信，詐取三軍之眾，故諸侯畏其強而不親信也。藉使孝公遇齊桓、晉文，得諸侯之統，將合諸侯之君，驅天下之兵以伐秦，秦則亡矣。天下無桓、文之君，故秦得以兼諸侯，衛鞅始自以為知霸王之德，原其事不喻也。昔周、召施善政，及其死也，後世思之。《蔽芾》《甘棠》之詩是也。嘗舍於樹下，後世思其德，不忍伐其樹，況害其身乎。管仲奪仲氏邑三百戶無怨言。今衛鞅內刻刀鋸之刑，外深 鉞之誅，步過六尺者有罰，棄灰於道者被刑。一日臨渭，而論囚七百餘人。渭水盡赤，號哭之聲，動於天地，畜怨積仇，比於丘山。所逃莫之隱，所歸莫之容。身死車裂，滅族無姓，其去霸王之佐亦遠矣。然惠王殺之亦非也，可輔而用也。使衛鞅施寬平之法，加之以恩，申之以信，庶幾霸者之佐哉。（《史記•商君傳贊》集解引《新序論》，《索隱》曰︰《新序》是劉歆所撰，其中論商君，故裴氏引之。案此論今《新序》有之，《新序》，劉向撰，而雲劉歆，豈向書雜有歆論乎？亦異聞也，故錄之。）
