昔者神農造琴，以定神禁淫嬖去邪，欲反其真者也。舜彈五弦之琴而天下治，堯加二弦，以合君臣之恩也。（《通典》一百四十四、《御覽》五百七十七。）
尹吉甫子伯奇至孝，後母譖之，自投江中。衣苔帶藻，忽夢見水仙，賜其美藥，思惟養親，揚聲悲歌，船人聞而學之。吉甫聞船人之聲，疑似伯奇，援琴作子安之操。（《水經注》三十三江水一、《御覽》五百七十八。）
雉朝飛操者，衛女傅母之所作也。衛侯女嫁于齊太子，中道聞太子死。問傅母曰︰「何如？」傅母曰︰「且往當喪。」喪畢，不肯歸，終之以死。傅母悔之，取女所自操琴于冢上鼓之，忽有二雉俱出墓中，傅母撫雌雉曰︰「女果為雉邪？」言未畢，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飛》。（《藝文類聚》九十、《御覽》五百七十八九百十七，又見郭茂倩《樂府》。）
晉王謂孫息曰︰「子鼓琴，能令寡人悲乎？」息曰︰「今處高台邃宇，連屋重戶，藿肉漿酒，倡樂在前。難可使悲者。」乃謂少失父母，長無兄嫂，當道獨坐，暮無所止。（《文選》魏武帝《苦寒行》注作「當道獨居，暮無所宿」）于此者，乃可悲耳。乃援琴而鼓之。晉王酸心哀涕曰︰「何子來遲也。」（《御覽》五百七十七）
祝牧與妻偕隱，作琴歌雲︰「天下有道，我黼子佩。天下無道，我負子戴。」（馬 《繹史》）
