唯四月，太子發上祭于畢，下至于孟津之上，乃告司馬、司徒、司空諸節︰「齊栗信哉。予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，受先公功。畢力賞罰，以定厥功。明于先祖之遺。」師行，師尚父左仗黃鉞，右把白旄，以號曰︰「蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬。」太子發升于舟，中流，白魚入于王舟。王跪取入， 以燎。群公咸曰︰「休哉。」周公曰︰「雖休勿休，祗事不怠。」既渡，至于五日，有火自上復于下，至于王屋，流為雕，其色赤，其聲魄。五至以谷俱來。武王喜，諸大夫皆喜。周公曰︰「茂哉茂哉。天之見此，以勸之也。」恐恃之，使上，附以周公書，報誥于王，王動色變。八百諸侯不召自來，不期同時，不謀同辭，皆曰︰「紂可伐矣。」王曰︰「爾未知天命，未可伐。」乃還師歸。（《尚書大傳》、《史記•周本紀》、《齊太公世家》，《漢書•董仲舒傳》、《書•太誓序疏》引馬融《書序》，《詩•大明疏》、《思文疏》、《 宮疏》、《周禮•太祝疏》、《春秋繁露•同類相動篇》、《白虎通•爵篇》、《楚詞•天問》注，《文選•幽通賦》舊注、《藝文類聚》十六、《御覽》一百四十六。）
唯丙午，王逮師。前師乃鼓，{付鼓}噪，師乃��，前歌後舞，格于上天下地，咸曰︰「孜孜無怠。天將有立，父母民之，有政有居。」（《尚書大傳》、《詩譜序疏》、《大明疏》又《 宮疏》引《漢律歷志》、《周禮•大司馬》注、《說文•手部》、《御覽》五百七十四引《尚書大傳》）
王乃作《大誓》，告于眾庶︰「今殷王紂，乃用其婦人之言，自絕于天。毀壞其三正，離 其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是長、是信、是使，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正音，以說婦人。故今予發，唯其行天罰。勖哉夫子，不可再，不可三。（《史記•周本紀》、《漢•禮樂志》、《谷永傳》）
周公曰︰「都，懋哉。予聞古先哲王之格言。」（《周禮•太祝疏》）
正稽古立功立事，可以永年，傳于亡窮，丕天之大律。（《漢書•郊祀志》、《刑法志》、《平當傳》）
附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益于民者退，在上位而不能進賢者逐。（《說苑•臣術》、《容齋續筆》一）
小人見奸巧乃聞，不言也，發罪鈞。（《墨子•尚同下》）
太子發拜手稽首。（《周禮•太祝疏》）
於去發（疑作太子發）曰︰「惡乎君子，天有顯道，其行甚章。為鑒不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡。上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。（《墨子•非命下》）
紂越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神⻏是不祀，乃曰吾有民有命，無 ⺝鼻務。天亦縱之，棄而弗葆。（《墨子•非命上》、《非命中》、《天志中》）
天視自我民視，天听自我民听。（《孟子•萬章》）
天聰明，自我民聰明。（《詩 民》《箋》《疏》雲《大誓》文）
民之所欲，天必從之。（《左傳》襄三十一年，昭元年。又《周語》單襄公引，《鄭語》史伯引。）
文王若日若月，乍照光于四方，于西土。（《墨子•兼愛下》）
獨夫紂。（《荀子•議兵》）
予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。（《禮記•緇衣》）
紂有億兆夷人，亦有離德。余有亂臣十人，同心同德。（《左傳》昭二十四年，又略見成二年，又《管子•法禁》）
朕夢協朕卜襲于休祥，戎商必克。（《周語》單襄公引。）
我武惟揚，侵于之疆。取彼凶殘，我伐用張，于湯有光。（《泰誓序疏》馬融《書序》引《孟子》。案《詩•大明疏》引《泰誓》「司馬」在前，謂他篇皆先司徒，後司馬。《大誓》獨雲司馬、司徒司空，是在前也。本非成語，不錄。）
