孫子曰︰夫算者，天地之經緯，群生之元用，五常之本末，陰陽之父母，星辰之建號，三光之表里，五行之準平，四時之終始，萬物之祖宗，六藝之綱紀。稽群倫之聚散，考二氣之降升，推寒暑之迭運，步遠近之殊同，觀天道精微之兆基，察理從橫之長短，采神 之所在，極成敗之符驗，窮道德之理，究性命之情，立規矩，準方員，謹法度，約尺丈，立權衡，平重輕，剖豪 ，折黍 。歷億載而不朽，施八極而無疆。散之不可輕究，斂之不盈掌握。響之者富有餘，背之者貧且窶。心開者幼沖而即悟，意閉者皓首而難精。夫欲學之者必務量能，揆己志在所專，如是，則焉有不成者哉。（《孫子算經》聚珍本。案《隋志》《孫子算經》二卷，今本三卷，其書有「長安」「洛陽」及「佛書二十九章」等語，蓋後人有增加也。朱彝尊等皆謂是孫武書，故錄之。）
兵法。（案《孫子兵法》十三篇見存，不錄，錄其佚文。）
孫子曰︰凡地多陷曲曰天井。（《御覽》一百八十九）
孫子曰︰故曰深草蓊穢者，所以逃遁也；深谷險阻者，所以止御車騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；沛澤杳冥者，所以匿其形也。（《通典》一百五十九。案「深草」已下皆《六韜•奇兵篇》文，孫子引申之。）
吳王問孫武曰︰「散地士卒顧家，不可與戰，則必固守不出。若敵攻吾小城，掠吾田野，禁吾樵采，塞吾要道，待吾空虛而急來攻，則如之何？」武曰︰「敵人深入吾都，多背城邑，士卒以軍為家，專志輕斗。吾兵在國，安土懷生，以陳則不堅，以斗則不勝，富集人合眾，聚谷蓄帛，保城備險，遣輕兵絕其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍因餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢依險設伏。無險則隱於天氣，陰晦昏霧，出其不意，襲其懈怠，可以有功。」（《通典》一百五十九《孫子九地篇》何延錫注）
吳王問孫武曰︰「吾至輕地，始入敵境，士卒思還，難進易退，未背險阻，三軍恐懼，大將欲進，士卒欲退，上下異心，敵守其城壘，整其車騎，或當吾前，或擊吾後，則如之何？」武曰︰「軍至輕地，士卒未專以入為務，無以戰為，故無近其名城，無由其道路，設疑佯惑，示若將去。乃選精騎，餃枚先入，掠其牛馬六畜，三軍見得進，乃不懼。分吾良卒，密有所伏，敵人若來，擊之勿疑。若其不至，舍之而去。」（《通典》一百五十九，《孫子•九地篇》何氏注，又張預注）
又曰︰軍入敵境，敵人固壘不戰，士卒思歸，欲退且難，謂之輕地。當選驍騎伏要路，我退敵追，來則擊之也。（《孫子•何氏注》）
吳王問孫武曰︰「爭地敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，以備我奇，則如之何？」武曰︰「爭地之法，讓之者得，爭之者失。（此二句，何注引作「先據為利」，敵得其處，慎勿攻之，引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曳柴揚塵，惑其耳目，分吾良卒，密有所伏，敵必出救。人欲我與，人棄我取，此爭先之道也。）若我先至，而敵用此術，則選吾銳卒，固守其所，輕兵追之，分伏險阻，敵人還斗，伏兵傍起，此全勝之道也。」（《通典》一百五十九《孫子》何氏注）
吳王問孫武曰︰「交地吾將絕敵，使不得來，必全吾邊城，修其守備，深絕通路，固其隘塞，若不先圖之，彼可得而來，吾不得而往，眾寡又均，則如之何？」武曰︰「既我不有以往，彼可以來，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬，出其不意，可以有功也。」（同上）
吳王問孫武曰︰「衢地必先，若吾道遠發後，雖馳車驟馬，至不能先，則如之何？」武曰︰「諸侯參屬，其道四通，我與敵相當，而旁有他國。所謂先者，必重幣輕使，約和旁國，交親結恩，兵雖後至，眾已屬矣。簡兵練卒，阻利而處，親吾軍事，實吾資糧，令吾車騎，出入瞻候。我有眾助，彼失其黨，諸國犄角，震鼓齊攻，敵人驚恐，莫知所當。」（同上）
吳王問孫武曰︰「吾引兵深入重地，多所逾越，糧道絕塞，設欲歸還，勢不可過，欲食于敵，持兵不失，則如之何？」武曰︰「凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食，下得粟帛，皆貢于上，多者有賞，士無歸意。若欲還出，即為戒備，深溝高壘，示敵且久，敵疑通途，私除要害之道，乃令輕車，餃枚而行，塵埃氣揚，以牛馬為餌。敵人若出，陰伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知也。（同上）
吳王問孫武曰︰「吾入圮地，山川險阻，難從之道，行久卒勞，敵在吾前，而伏吾後，營居吾左，而守吾右，良車驍騎，要吾隘道，則如之何？」武曰︰「先進輕車，去軍十里，與敵相候。接期險阻，或分而左，或分而右，大將四觀，擇空而取，皆會中道，勝而乃止。」（同上）
吳王問孫武曰︰「吾入圍地，前有強敵，後有險難，敵絕糧道，利我走勢，敵鼓噪不進，以觀吾能，則如之何？」武曰︰「圍地之宜，必塞其闕，示無所往，則以軍為家，萬人同心，三軍齊力，並炊數日，無見火煙，故為毀亂寡弱之形，敵人見我，備之必輕。告厲士卒，令其奮怒，陣伏良卒，左右險阻，擊鼓而出，敵人若當，疾擊務突，前斗後拓，左右犄角。」又問曰︰「敵在吾圍，伏而深謀，示我以利，縈我以旗，紛紛若亂，不知所之，柰何？」武曰︰「千人操旌，分塞要道，輕兵進挑，陳而勿搏，交而勿去，此敗謀之法。」（同上）
吳王問孫武曰︰「吾師出境，軍于敵人之地，敵人大至，圍我數重，欲突以出，四塞不通。欲勵士激眾，使之投命潰圍，則如之何？」武曰︰「深溝高壘，示為守備。安靜勿動，以隱吾能。告令三軍，示不得已。殺牛燔車，以饗吾士，燒盡糧食，填夷井灶，割發捐冠，絕去生慮，將無餘謀，士有死志。於是砥甲礪刃，並氣一力，或攻兩旁，震鼓疾噪，敵人亦懼，莫知所當，銳卒分行，疾攻其後，此是失道而求生，故曰困而不謀者窮，窮而不戰者亡。」吳王曰︰「若吾圍敵，則如之何？」武曰︰「山峻谷險，難以逾越，謂之窮寇。擊之之法，伏卒隱廬，開其去道，示其去路。求生透出，必無斗志。因而擊之，雖眾必破。」又問曰︰「吾在死地，糧道已絕，敵伏吾險，進退不得，則如之何？」武曰︰「燔吾蓄積，盡我餘財，激士勵眾，使無生慮，鼓呼而沖，進而勿顧，決命爭強，死而須斗。若敵在死地，士卒氣勇，欲擊之法，順而勿抗，陰守其利，絕其糧道，恐有奇兵，隱而不睹，使吾弓弩，俱守其所。」（《通典》一百五十九，《孫子》何氏注又張預注。案此已上皆釋九地篇義。）
吳王問孫武曰︰「敵勇不懼，驕而無慮，兵眾而強，圖之柰何？」武曰︰「絀而待之，以順其意，無令省覺，以益其懈怠。因敵遷移，潛伏候待，前行不瞻，後往不顧，中而擊之，雖眾可取。攻驕之道，不可爭鋒。」（《通典》一百五十二）
吳王問孫武曰︰「敵人保據山險，擅利而處之，糧食又足，挑之則不出，乘間則侵掠，為之柰何？」武曰︰「分兵守要，謹備勿懈。潛探其情，密候其怠，以利誘之，禁其樵牧（《御覽》作「禁其牧采」）久無所得，自然變改。待離其固（《御覽》作故奪其所愛，敵據險隘，）我能破之也。」（《通典》一百五十九、《御覽》三百三十一）
孫子曰︰強弱長短雜用。（《通典》一百二十）
孫子曰︰遠則用弩，近則用兵，兵弩相解也。（《通典》口口口口口）
孫子曰︰以步兵十人擊騎一匹。（《通典》口口口口口）
孫子曰︰人效死而士能用之，雖優游暇譽，令猶行也。（《文選王元長三月三日曲水詩序》注）
孫子曰︰其鎮如岳，其⻆亭如淵。（《文選》同上）
孫子曰︰長陣為甄。（《文選》口口口口口口口注）
孫子八陣，有隻車之陳。（《周禮•車僕》注，賈《疏》雲︰《孫子兵法》有此言也。案《隋志》有《孫子八陣圖》一卷，《牝八陣圖》一卷，此二條是其遣文。）
孫子佔曰︰「三軍將行，其旌旗從容以向前，是為天送，必亟擊之，得其大將。三軍將行，其旗旌墊然若雨，是為天沾，其帥失。三軍將行，旌旗亂于上，東西南北無所主方，其軍不還。三軍將陣，雨師，是為浴師，勿用陣戰。三軍將戰，有雲其上而赤，勿用陣。先陣戰者，莫復其跡。三軍方行，大風飄起于軍前，右以絕軍，其將亡。右周中，其師得糧。（《御覽》三百二十八。案《隋志》有《孫子兵法雜佔》四卷，此其遺文。）
