東都主人喟然而嘆曰︰“痛乎風俗之移人也！子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之雲為乎？論語曰︰夫子喟然嘆曰︰吾與點也。漢書曰︰人有剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風。好惡取舍，動靜嗜欲，故謂之俗。鄭玄禮記注曰︰矜，謂自尊大也。漢書，田肯曰︰秦帶河阻山。史記曰︰秦武王卒，無子，立異母弟，是為昭襄王。又曰︰莊襄王卒，子政立，是為始皇帝也。 夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。漢書高祖曰︰吾以布衣提三尺劍取天下。高祖五年誅項羽，故曰數期也。孔安國尚書傳曰︰□四時曰期。六籍，六經也。封禪書曰︰六經載籍之傳。左氏傳曰︰籍談司晉之典籍。當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民。故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。婁敬，已見上文。凡人姓名，皆不重見。余皆類此。漢書曰︰蕭何 未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰︰天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且毋令後代有以加也。上說之。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎。言吾子不睹度勢權宜之由，反以後嗣末造而自眩曜，不亦暗乎，言暗之甚也。儀禮曰︰願吾子教之。鄭玄曰︰吾子，相親辭也。吾，我也。子，男子美稱。今將語子以建武之治，永平之事。監于太清，以變子之惑志。東觀漢記曰︰建武，光武年號也。永平，孝明年號也。淮南子曰︰太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。高誘曰︰太清，無為之化。
“往者王莽作逆，漢祚中缺。天人致誅，六合相滅。漢書曰︰王莽，字巨君，王皇後之弟子也。初居攝，後即天子位。賈逵國語注曰︰祚，位也。尚書曰︰我則致天之罰。六合，已見上文。于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕。壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川谷流人之血。秦項之災猶不克半，書契以來未之或紀。尚書曰︰生人保厥居。杜預左氏傳注曰︰幾，近也，渠機切。周禮，大宗伯掌天神人鬼之祀。禮記曰︰在床曰尸，在棺曰柩。杜預左氏傳注曰︰郛，郭也，芳俱切。楊子法言，秦將白起長平之戰，四十萬人死，原野厭人之肉，川谷流人之血。史記曰︰周孝王分非子土為附庸，邑秦，至始皇初並天下。又曰︰項籍，下相人，自立為西楚伯王。周易曰︰上古結繩，後代聖人易之以書契。故下人號而上訴，上帝懷而降監。乃致命乎聖皇。尚書曰︰並告無辜于上下神 。孔安國曰︰言百姓兆人，訴天地也。毛詩曰︰皇矣上帝。又曰︰天命降監，下人有嚴。命于下國，封建厥福。于是聖皇乃握干符，闡坤珍。披皇圖，稽帝文。赫然發憤，應若興雲。霆擊昆陽，憑怒雷震。謂光武也。東觀漢記曰︰光武皇帝，諱秀。王莽末，荊州下江平林兵起，王匡、王鳳為之渠率，上遂率舂陵子弟隨之。王莽懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來征。上入昆陽，城中兵下，昆陽谷少，留王鳳令守城。夜出城南門，二公兵到，遂還昆陽城。時上遂選精兵三千人奔陳，二公大奔北，殺王尋。昆陽城中兵亦出，中外並擊，二公大眾遂潰亂奔走，赴水溺死以萬數，祾氶@ 渙鰲６ 旁唬杭怖孜 Ｗ笫洗 庾又 荃曖晌匠 釉唬航窬 苧桑 鵠灼九 Ｋ斐 蠛櫻 綾痹饋Ａ 鷗咭兀 己勇濉６ 酆杭竊唬渮ス 熳櫻 隕餃 笏韭恚 倉 穎保 布 儺鍘Ｉ惺樵唬褐劣詒痹饋６ 酆杭竊唬褐 獻鷙嘔實郟 謔悄嗣 興舊杼吵∮卩z之陽千秋亭五成陌。皇帝即位，改 為高邑。又曰︰建武元年十月，車駕入洛陽，遂定都焉。春秋漢含孳曰︰天子受符，以辛日立號也。紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。禮記曰︰百王之所同，古今之所一也。淮南子，大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰︰造化，天地也。樂緯曰︰殷湯改制易正，蕩滌故俗。體元立制，繼天而作。左氏傳，元年春正月，公即位。春秋元命苞曰︰元年者何，元宜為一。謂之元何，曰君之始年也。杜預左氏傳注曰︰凡人君即位，欲其體元以居正。谷梁傳曰︰為天下主者，天也；繼天者，君也。周易曰︰神農氏作。系唐統，接漢緒。茂育群生，恢復疆宇。勛兼乎在昔，事勤乎三五。爾雅曰︰系，繼也，奚計切。漢書，劉向高祖頌曰︰漢帝本系出自唐帝。孔安國尚書傳曰︰堯以唐侯升為天子。東觀漢記曰︰光武皇帝，高祖九葉孫。漢書，王太後詔曰︰奉天地而成施，化群生而茂育。漢書曰︰群生� 病Ｒ粽俊９ 鐫唬汗旁輝諼簦 粼幌熱恕Ｊ芳牽 游髟唬嚎濁鶚鋈 ⑽逯 髦塴 僦 怠４呵鐫 唬悍 恕⑴ 礎⑸衽┤ 省Ｊ芳俏宓郾炯馱唬夯頻邸Ⅱх鎩 阪貳 鬯匆病Ｆ裉胤焦觳 ＃ 茁諍蟊 謂 胖 瘢 敢皇ブ 找自貧 眨肯找祝 髦溫乙病Ｖ芤自唬捍怯邢找滓病Ｇ曳蚪ㄎ渲 斕馗錈 Ｋ暮Ｖ 冢 旆蚋荊 賾懈缸印＞ 汲踅 寺 �始。斯乃伏犧氏之所以基皇德也。周易曰︰天地革而四時成。又曰︰湯、武革命。爾雅曰︰九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。周易曰︰有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。毛詩序曰︰厚人倫。禮含文嘉曰︰伏犧德洽上下，始畫八卦。分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。漢書曰︰昔在黃帝，畫野分州，周易曰︰神農氏日中為市，致天下之人，聚天下之貨。黃帝、堯、舜氏刳木為舟，剡木為楫。禮記曰︰聖人殊徽號，異器械。鄭玄曰︰器械，禮樂之器及兵甲也。史記曰︰黃帝名軒轅。龔行天罰，應天順人，斯乃湯武之所以昭王業也。尚書，武王曰︰今予惟龔行天之罰。周易曰︰湯、武革命，應乎天而順乎人。禮含文嘉曰︰湯、武順人心應于天。史記曰︰天乙立，是為成湯。湯伐夏桀，桀奔于鳴條，湯踐天子位。又曰︰文王太子發之立，是為武王。伐殷紂，紂走，自燔死。武王革殷，受天明命。毛詩序曰︰七月，陳王業也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉；尚書曰︰盤庚遷于殷。史記，盤庚之時，殷已都河北。盤庚渡河南，復居成湯之故都，行湯之政，然後殷復興也。謂盤庚為宗，班之誤歟？即土之中，有周成隆平之制焉。尚書召誥曰︰王來紹上帝，自服于土中。孔安國曰︰今來居洛邑，地勢之中也。春秋命歷序曰︰成、康之隆，醴泉踴出。孝經鉤命決曰︰俱在隆平，優劣殊跡。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。孟子曰︰紂之去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。又曰︰舜、文王相去千有余歲，若合符節也。克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。論語，顏回問仁，子曰︰克己復禮為仁。孫卿子曰︰生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道必矣。尚書曰︰允恭克讓。漢書曰︰孝文皇帝，高帝中子也。荀悅曰︰諱恆。憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。司馬彪續漢書曰︰建武三十二年，上齋，讀河圖會昌符，言九葉封禪。禮記曰︰仲尼憲章文、武。尚書雲︰粵若稽古帝堯。漢書武紀曰︰上登封泰山。又宣紀曰︰尊孝武皇帝廟為世宗廟。案六經而校德，眇古昔而論功，仁聖之事既該，而帝王之道備矣。
“至乎永平之際，重熙而累洽。盛三雍之上儀， 袞龍之法服。鋪鴻藻，信景鑠。揚世廟，正雅樂。人神之和允洽，群臣之序既肅。東觀漢記曰︰孝明皇帝，光武中子也，以東海王為皇太子。光武崩，皇太子即位。永平二年正月，上宗祀光武皇帝于明堂，祀畢，登靈台。二月，上初臨闢雍，行大射禮。漢書曰︰武帝時，河間獻王來朝，對三雍宮。應劭曰︰闢雍、明堂、靈台也。東觀漢記，永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。周禮曰︰王之吉服，享先王，即袞冕。鄭玄曰︰袞，卷龍衣也。續漢書曰︰明帝為光武起廟，號世祖廟。東觀漢記，孝明詔曰︰璇璣鈐曰︰有帝漢出，德洽作樂名雅，會明帝改其名郊廟樂曰太予樂，正樂官曰太予樂官，以應圖讖。乃動大輅，遵皇衢。省方巡狩，躬覽萬國之有無。考聲教之所被，散皇明以 □幽。東觀漢記曰︰永平二年十月，西巡幸長安。周易曰︰風行地上，觀。先王以省方觀民設教也。禮記逸禮曰︰王者以巡狩之禮，尊天重人也。巡狩者何？巡者，循也；狩，牧也。謂天子巡行守牧也。有無，謂風俗善惡也。尚書曰︰東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教。然後增周舊， 洛邑。扇巍巍，顯翼翼。光漢京于諸夏，總八方而為之極。論語，子曰︰巍巍乎舜、禹之有天下也。毛詩曰︰商邑翼翼，四方之極。諸夏，已見西都賦。其異篇再見者，並雲已見某篇。他皆類此。于是皇城之內，宮室光明，闕庭神麗。奢不可逾，儉不能侈。言奢儉合禮，故奢者不可而逾，儉者不能更侈。外則因原野以作苑，填流泉而為沼。發隻藻以潛魚，豐圃草以毓獸。制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。順流泉而為沼，不更穿之也。昭明諱順，故改為填。毛詩曰︰魚在在藻。隻，亦水草，故連言之。說文曰︰潛，藏也。韓詩曰︰東有圃草。薛君曰︰圃，博也。有博大茂草也。毓與育，音義同。毛詩傳曰︰古有梁鄒。梁鄒者，天子之田也。毛詩曰︰王在靈囿， 鹿攸伏。若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武。則必臨之以王制，考之以風雅。左氏傳，臧僖伯曰︰春搜、夏苗、秋 、冬狩，皆于農隙以講事也。又曰︰大閱，簡車馬。講武，已見上文。禮記王制曰︰天子諸侯無事，則歲三田。田不以禮曰暴天物。風，國風，騶虞、駟鐵是也。雅，小雅，車攻、吉日是也。歷騶虞，覽駟鐵。嘉車攻，采吉日。禮官整儀，乘輿乃出。毛詩序曰︰騶虞，搜田以時，仁如騶虞也。又曰︰駟鐵，美襄公也，始命有田狩之事。又曰︰車攻，宣王復會諸侯于東都，因田獵而選車徒焉。又曰︰吉日，美宣王也，能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。漢書︰景帝詔曰︰禮官具禮儀。乘輿，已見上文。于是發鯨魚，鏗華鐘。尚書大傳曰︰天子左五鐘，天子將出則撞黃鐘，右五鐘皆應。薛綜西京賦注曰︰海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上，所以撞之者，為鯨魚。鐘有篆刻之文，故曰華也。登玉輅，乘時龍。鳳蓋𡟺が鶠@亡橇徵紜Ｌ旃倬按櫻 尥 ⑷蕁ｉ 鴨 鞫幾場Ｖ芤自唬渮背肆 ７鋦牽 鴨 餃摹Ａ蹯 唄栽唬河鷥 怖觶 籽 樸啤Ｋ滴腦唬 玻 籩μ酢 玻 裊幀＠觶 衾搿︰亡牽 鴨 餃摹〔 栽唬毫徵紓 襠 病Ａ幔 小ｇ紓 Χ 小２逃憾藍希 俟儺±粼惶旃佟＝構幣琢衷唬毫 是笠 讜憑按印Ｇ尥 奩渫 湟病Ｇ 蛭 幀︰陀牒停 粢逋 Ｉ攪榛ひ埃 粲 繳瘛Ｓ曄Ψ喝鰨 綺 宄盡Ｉ攪椋 繳褚病Ｊ粲 舫抵 病７繳瘢 姆街 褚病︰ 釉唬渮 蹺澆 焦 唬夯頻酆瞎砩裼諤 街 希 綺 曄θ韉饋７縊淄ㄔ唬河曄Γ 閑且玻環綺 且病ＧС死灼穡 蚱鋟詛 Ｔ 志掛埃 賕a彗雲。羽旄掃霓，旌旗拂天。蔡雍獨斷曰︰大駕，備千乘萬騎。毛詩曰︰元戎十乘，以先啟行。說文曰︰ ，小矛也，音澶。又曰︰彗，掃竹也，甦類切。左氏傳曰︰晉人假羽旄于鄭。焱焱炎炎，揚光飛文。吐 生風，鋳野䨵山。日月為之奪明，丘陵為之搖震。說文曰︰焱，火華也，弋劍切。字林曰︰炎，火光，于��切。說文曰︰鋳，啜也，火合切。䨵，吹氣也，敷悶切。公羊傳曰︰地震者何？地動也。震，協韻音真。遂集乎中囿，陳師按屯。駢部曲，列校隊。勒三軍，誓將帥。毛詩曰︰陳師鞠旅。漢書音義，臣瓚曰︰律說雲︰勒兵而守曰屯。部曲，已見上文。駢，猶並也，步田切。漢書曰︰從胡人大校獵。如淳曰︰合軍聚眾，有幡校鼙鼓也。杜預左氏傳注曰︰百人為一隊，徒對切。然後舉烽伐鼓，申令三驅。 車霆激，驍騎電騖。毛詩曰︰鉦人伐鼓。鉦，之成切。孔安國尚書傳曰︰師出以律，三申令之，重難之義。周易曰︰王用三驅，失前禽也。毛詩曰︰ 車鑾鑣。毛萇曰︰ ，輕也。說文曰︰驍，良馬也。由基發射，範氏施御。弦不 禽，轡不詭遇。飛者未及翔，走者未及去。左氏傳曰︰養由基蹲甲而射之，徹七札焉。括地圖曰︰夏德盛，二龍降之。禹使範氏御之，以行經南方。孟子曰︰趙簡子使王良與嬖奚乘，終日不獲一禽。反曰︰天下賤工也。王良請復之，一朝而獲十。反曰︰良工也。簡子曰︰吾使汝掌乘。王良曰︰不可，吾為範我驅馳，終日不獲一焉。為之詭遇，一朝而獲十。劉熙曰︰橫而射之曰詭遇。說文曰︰ ，視也，音遞。指顧倏忽，獲車已實。樂不極盤，殺不盡物。馬 余足，士怒未□。先驅復路，屬車案節。倏忽，疾也。高唐賦曰︰舉功先得，獲車已實。鄭玄禮記注曰︰極，盡也。爾雅曰︰盤，樂也。 ，屈也，于遠切。先驅，則前驅也。周禮曰︰王出入，則自左馭而前驅。漢書音義曰︰大駕，車八十一乘，作三行。子虛賦曰︰案節未舒也。于是薦三犧，效五牲。禮神 ，懷百靈。左氏傳，鄭子大叔曰︰為五牲三犧。杜預曰︰五牲，麋、鹿、□ 、狼、兔。三犧，祭天、地、宗廟三者之犧也。周禮曰︰大宗伯掌天神地 之禮。然天神曰神，地神曰 也。毛詩曰︰懷柔百神。覲明堂，臨闢雍。揚緝熙，宣皇風。登靈台，考休征。東觀漢記曰︰永平三年正月，上宗祀光武皇帝于明堂，禮畢，升靈台。三月，上初臨闢雍，行大射禮。周書曰︰明堂者，明諸侯之尊卑也。故周公建焉，而朝諸侯于明堂之位，制禮樂，頒度量。禮記曰︰天子闢雍。毛詩曰︰維清緝熙，文王之典。鄭玄毛詩箋曰︰天子有靈台，所以觀 象，察氣之妖祥也。尚書曰︰休征。孔安國曰︰敘美行之驗也。俯仰乎干坤，參象乎聖躬。周易曰︰庖犧氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物。目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。禮記曰︰布德和令。字書曰︰瞰，望也，苦暫切。漢書，詔曰︰投諸四裔。又曰︰威稜�𤟠G鄰國。李奇曰︰神靈之威曰稜。西蕩河源，東澹海𤫊。北動幽崖，南 朱垠。漢書曰︰漢使張騫窮河源。案︰古圖書名河所出曰昆侖墟。毛詩曰︰置之河之𤫊兮。毛萇曰︰𤫊，□也。尚書曰︰宅朔方，曰幽都。朱垠，南方也。甘泉賦曰︰南煬丹崖。殊方別區，界絕而不鄰。自孝武之所不征，孝宣之所未臣。莫不陸 水栗，奔走而來賓。孝武耀威，匈奴遠懾。孝宣 德，呼韓入臣。舉前代之盛猶不如今。說文曰︰ ，失氣也，章涉切。遂綏哀牢，開永昌。東觀漢記曰︰以益州徼外哀牢王率眾慕化，地曠遠，置永昌郡也。春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。內撫諸夏，外綏百蠻。漢書，董仲舒策曰︰春秋之文，正次王，王次春。春者，天之所為也。正者，王之所為也。三朝，歲首朔日也。漢書，谷永上書曰︰今年正月朔，日有蝕之于三朝之會。周禮曰︰時見曰會，殷 曰同。賈逵國語注曰︰膺，猶受也。諸夏，已見上文。其事煩已重見及易知者，直雲已見上文，而它皆類此。毛詩曰︰因時百蠻也。爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭。陳百寮而贊群後，究皇儀而展帝容。漢書成紀曰︰三輔長無供帳繇役之勞。張晏曰︰帳，帷帳也。洛陽宮舍記有雲龍門。百僚，已見上文。尚書曰︰班瑞于群後。于是庭實千品，旨酒萬鐘。列金 ，班玉觴。嘉珍御，太牢饗。左氏傳，孟獻子言于公曰︰臣聞聘而獻物，于是有庭實旅百。毛詩曰︰我有旨酒。說文曰︰鐘，酒器也。孔叢子曰︰堯飲千鐘。毛詩曰︰我姑酌彼金 。漢書音義曰︰觴，爵也。珍，八珍也。大戴禮曰︰牛曰太牢。爾乃食舉雍徹，太師奏樂。陳金石，布絲竹。鐘鼓鏗 ，管弦燁煜。蔡雍禮樂志曰︰漢樂有四品。一，天子樂，郊祀陵廟殿中諸會食舉也。禮記曰︰客出以雍徹。周禮曰︰太師，下大夫。又曰︰播之以八音︰金、石、土、革、絲、木、匏、竹。鄭玄曰︰金，鐘 也。石，磬也。土，塤也。革，鼓□也。絲，琴瑟也。木，� 病 耍 弦病Ｖ瘢 荏鏌病＠竇竊唬鶴酉腦唬褐由 ｏ 喔 小ｅ辺A亦聲也，呼萌切。燁煜，聲之盛。煜，由鞫切。抗五聲，極六律。歌九功，舞八佾。韶武備，泰古畢。左氏傳曰︰子曰︰五聲六律。杜預曰︰五聲，宮、商、角、征、羽也。六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陽為律，陰為呂。此十二月之氣也。尚書禹貢曰︰水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和，九功惟敘，九序惟歌。谷梁傳曰︰舞夏，天子八佾。馬融論語注曰︰佾，列也。八人為列，八八六十四人也。論語曰︰子謂韶盡美矣，又盡善也。謂武盡美矣，未盡善也。泰古，泰古之樂也。四夷間奏，德廣所及。�q(人未) 兜離，罔不具集。孔安國尚書傳曰︰間，迭也，古莧切。毛萇詩傳曰︰舞四夷之樂，大德廣所及也。孝經鉤命決曰︰東夷之樂曰(人未)，南夷之樂曰任，西夷之樂曰株離，北夷之樂曰�q。毛萇詩傳曰︰東夷之樂曰 ，南夷之樂曰任，西夷之樂曰朱離，北夷之樂曰禁。然說樂是一，而字並不同，蓋古音有輕重也。�q，音禁。
(人未)，莫芥切。兜，丁侯切。萬樂備，百禮暨。皇歡浹，群臣醉。降煙隁臐@髟 Ｃ 唬 A畀祖妣，以洽百禮。周易曰︰天地 ，萬物化醇。春秋命歷序曰︰元氣正，則天地八卦孳也。然後撞鐘告罷，百寮遂退。撞，猶擊也。尚書大傳曰︰天子將入，則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應之。
“于是聖上睹萬方之歡娛，又沐浴于膏澤，懼其侈心之將萌，而怠于東作也，孝經曰︰故得萬國之歡心。沐浴膏澤，已見西都賦。尚書曰︰分命羲叔，平秩東作。乃申舊章，下明詔。命有司，班憲度。昭節儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服御。抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。女 織 ，男務耕耘。器用陶匏，服尚素玄。恥縴靡而不服，賤奇麗而弗珍。捐金于山，沈珠于淵。左氏傳，季桓子曰︰舊章不可忘也。漢書曰︰文帝躬節儉素也。漢書，詔曰︰農，天下之大本也，而人或不務本而事末，故生不遂。李奇曰︰本，農也；末，賈也。淮南子曰︰守道順理者，不免于饑寒之患；而欲民之去末反本，是猶發其源而壅其流也。禮記曰︰女織 組 。杜預左氏傳注曰︰織 ， 繒布也。毛萇詩傳曰︰耘，除草也。禮記曰︰器用陶匏，尚禮殺也。莊子曰︰捐金于山，藏珠于淵，不利貨財，不尚富貴也。于是百姓滌瑕蕩穢，而鏡至清。形神寂漠，耳目弗營。嗜欲之源滅，廉恥之心生。莫不優游而自得，玉潤而金聲。楊雄集曰︰滌瑕蕩穢而猶若然。毛萇詩傳曰︰瑕，猶過也。字書曰︰穢，不潔清也。淮南子曰︰鏡大清者視大明。又曰︰形者生之舍也，神者生之制也。又曰︰和順以寂漠。尚書曰︰弗役耳目，百度惟貞。淮南子曰︰至人之治也，除其嗜欲，優游委縱。又曰︰吾所謂有天下者，自得而已。禮記，孔子曰︰君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也。尚書傳曰︰天下諸侯，受命于周，莫不磬折，玉音金聲。 是以四海以內，學校如林，庠序盈門。獻酬交錯，俎豆莘莘。下舞上歌，蹈德詠仁。漢書曰︰平帝立學官，郡國曰學，縣道侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。韋昭曰︰小于鄉曰聚。尚書曰︰受率其旅若林。毛詩曰︰韓侯顧之，爛其盈門。又曰︰獻酬交錯。論語，孔子曰︰俎豆之事，則嘗聞之矣。毛萇詩傳曰︰莘莘，眾多也。莘，所巾切。禮記曰︰歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。詩序曰︰嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。登降飫宴之禮既畢，因相與嗟嘆玄德，讜言弘說。咸含和而吐氣，頌曰︰盛哉乎斯世！毛詩曰︰儐爾籩豆，飲酒之飫。毛萇曰︰不脫屨升堂謂之飫。薛君韓詩章句曰︰飲酒之禮，下跣而上坐者謂之宴。尚書曰︰玄德升聞，乃命以位。字林曰︰讜，美言也，音黨。淮南子曰︰故聖人執中含和，不下廟堂而行于四海。
“今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩。講羲文之易，論孔氏之春秋。罕能精古今之清濁，究漢德之所由。尚書有虞書、夏書。毛詩有周詩、商頌。周易曰︰古者，庖犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。又曰︰易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪？史記，孔子曰︰吾道不行矣。乃因史記作春秋。唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！班固漢書游俠傳論曰︰不入于道德，苟放縱于末流。論語曰︰溫故而知新，可以為師矣。又曰︰由，知德者鮮矣！且夫僻界西戎，險阻四塞， 其防御。孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？史記曰︰秦僻在雍州。毛詩序，秦風曰︰襄公能備其兵甲以討西戎。戰國策，甦秦說孟嘗君曰︰秦，四塞之國也。高誘曰︰四面有山關之固，故曰四塞之國。防御，已見上文。文子曰︰群臣輻湊。張湛曰︰如眾輻之集于轂。漢書，上曰︰智略輻湊。秦嶺九楃s蜆で校 賈 ｊ氯羲匿攣逶潰 鈾萋澹 際櫓 慷 旁唬航 印 礎 夢 匿隆Ｓ衷唬禾┤轎 潰 羯轎 顯潰 轎 髟潰 閔轎 痹潰 隕轎 性饋Ｖ芤自唬漢映 跡 宄鍪椋 ト嗽蛑 ＝ㄕ賂嗜 縈 邢傘Ｊ胗肓樘 魈茫 澈吞烊耍拷ㄕ隆 嗜 鴨 餃摹＠窈 募臥唬禾熳恿樘 鑰脊么烊酥 剩 ㄒ躚糝 嵋病Ｌ 豪ッ鰨 袷拗 蟆ｊ氯舯儆漢Ａ鰨 賴輪 唬堪諄⑼ㄔ唬禾熳恿 儆赫吆危克 孕 祿 病〔找運 蠼袒 饜幸病Ｈ 僕莢唬罕儆海 鬧苡諭猓 笏暮Ｒ病Ｓ蝸烙獬蓿 敢邇擲瘛Ｊ胗臚 姆 齲 硪砑眉靡玻坑蝸潰 鴨 餃摹︰旱勰曇馱唬航 獬蕖６ 旁唬閡硪恚 б病Ｃ 唬杭眉枚嗍俊Ｃ 稍唬憾嗤 且病Ｗ油較扒匕 恐 焯歟 恢﹥├逯 兄埔玻皇逗 戎 曬兀 恢 跽咧 尥庖病！ 史記曰︰秦皇上林苑中作阿房宮，未成，欲更擇令名。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。公羊傳曰︰天王出居于鄭。王者無外，此其言出何？不能于母弟也。
主人之辭未終，西都賓矍然失容。逡巡降階，□ 然意下，捧手欲辭。主人曰︰“復位，今將授子以五篇之詩。”說文曰︰矍，驚視貌也，許縛切。公羊傳，趙盾逡巡北面再拜。郭璞爾雅注曰︰逡巡，卻去也。周書曰︰臨攝以威面氣□。□，猶恐懼也，徒頰切。孔子三朝記曰︰孔子受業而有疑，捧手問之，不當避席。賓既卒業，乃稱曰︰“美哉乎斯詩！義正乎楊雄，事實乎相如。匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁。既聞正道，請終身而誦之。”楊雄、相如，辭賦之高者，故假以言焉。非唯主人好學而富乎辭藻，抑亦遭遇太平之時，禮文可述也。論語，子曰︰吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。又曰︰不忮不求，何用不臧，子路終身誦之。其詩曰︰
