【游仙詩一首(五言)】
※何敬宗﹝臧榮緒《晉書》曰︰何劭，字敬宗，陳國人也。博學多聞，善屬篇章。初為相國掾，遷尚書左僕射。薨。﹞
青青陵上松，亭亭高山柏。﹝古詩曰︰青青陵上柏。劉公�幀對 擁蓯 吩唬和ねど繳縴傘Ｍねぃ 咼病！徹饃 拿 薜蚵洹！病蹲 印吩唬渮 兜兀 ㄋ砂囟澇冢 那嗲唷！抖 擰吩唬鴻埽 疽病＝構薄兌琢幀吩唬何律剿砂爻Ｃ 壞蚵洹！臣 炕痴晷模 蛭鎪莢蹲䐓C揚志玄雲際，流目矚岩石。﹝《尚書》曰︰庶常吉士。《七啟》曰︰抗志雲際。《思玄賦》曰︰流目眺夫衡阿。﹞羨昔王子喬，友道發伊洛。迢遞陵峻岳，連翩御飛鶴。﹝《列仙傳》曰︰王喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，游伊、洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰︰告我家，七月七日，待我於緱山頭。果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。立祠緱氏山下。《文子》曰︰三皇五帝，輕天下，細萬物。上與道為友，下與化為人。張湛曰︰上能友於道。友或為反。《呂氏春秋》曰︰君子反道以修德。《思玄賦》曰︰繽連翩兮紛暗曖。《說文》曰︰御，使馬也。﹞抗跡遺萬里，豈戀生民樂？﹝《廣雅》曰︰抗，舉也。《楚辭》曰︰悲申屠之抗跡。﹞長懷慕仙類，眩然心綿邈。﹝王逸《楚辭注》曰︰綿綿，細微之思也。又曰︰邈，遠也。﹞
【游仙詩七首(五言)】
﹝凡游仙之篇，皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都。而璞之制，文多自敘，雖志狹中區，而辭無俗累，見非前識，良有以哉。﹞
※郭景純
京華游俠窟，山林隱 棲。﹝《西京賦》曰︰都邑游俠，張趙之倫。《莊子》曰︰徐無鬼見魏武侯。武侯曰︰先生居山林久矣。郭璞《山海經注》曰︰山居為棲。又曰︰ 者，退也。《周易》曰︰龍德而隱， 世無悶。﹞朱門何足榮，未若 蓬萊。﹝東方朔《十洲記》曰︰臣故拾韜隱而赴王庭，藏養生而侍朱門矣。《史記》曰︰李少君謂武帝曰︰臣常游海上，見安期生仙者，通蓬萊中也。﹞臨源挹清波，陵崗掇丹荑。﹝毛萇《詩傳》曰︰挹，斟也。又曰︰掇，拾也。《本草經》曰︰赤芝，一名丹芝，食之延年。凡草之初生，通名曰荑，故丹荑。﹞靈 可潛盤，安事登雲梯。﹝靈 ， 名也。庚仲雍《荊州記》曰︰大城西九里有靈 水。雲梯，言仙人翝天，因雲而上，故曰雲梯。墨子曰︰公輸般為雲梯，必取宋。張湛《列子注》曰︰班輸為梯，可以陵虛。﹞漆園有傲吏，萊氏有逸妻。﹝《史記》曰︰莊子者，蒙人也，名周。嘗為蒙漆園吏。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎，許以為相。莊周笑謂楚使者曰︰亟去，無污我。《列女傳》曰︰萊子逃世，耕於蒙山之陽。或言之楚，楚王遂駕至老萊之門。楚王曰︰守國之孤，原變先生。老萊曰︰諾。妻曰︰妾之居亂世，為人所制，能免於患乎？妾不能為人所制。投其畚而去。老萊乃隨而隱。﹞進則保龍見，退為觸藩羝。﹝進，謂求仙也。退，謂處俗也。《周易》曰︰九二，見龍在田，龍德而正中者也。又曰︰羝羊觸藩，羸其角，不能退，不能遂，無攸利。﹞高蹈風塵外，長揖謝夷齊。﹝《左氏傳》曰︰魯人之皋，使我高蹈。《莊子》曰︰孔子彷徨塵垢之外。《說文》曰︰謝，辭別也。《史記》曰︰伯夷、叔齊，孤竹君之子也。父欲立叔齊，及卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰︰父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃，義不食周粟，隱於首陽山。﹞
青 千餘仞，中有一道士。﹝庚仲雍《荊州記》曰︰臨沮縣有青溪山，山東有泉，泉側有道士精舍。郭景純嘗作臨沮縣，故游仙詩嗟青溪之美。﹞雲生梁棟間，風出窗戶里。借問此何誰，雲是鬼谷子。﹝《史記》曰︰甦秦東事師於齊，而習於鬼谷先生。徐廣曰︰潁川陽城有鬼谷。《鬼谷子》序曰︰周時有豪士隱於鬼谷者，自號鬼谷子，言其自遠也。然鬼谷之名，隱者通號也。﹞翹跡企穎陽，臨河思洗耳。﹝《廣雅》曰︰翹，舉也。《呂氏春秋》曰︰昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子。許由遂之潁川之陽。《琴操》曰︰堯大許由之志，禪為天子。由以其言不善，乃臨河而洗其耳。﹞閶闔西南來，潛波渙鱗起。﹝閶闔風，已見《西京賦》。高誘曰︰兌為閶闔風。《周易》曰︰風行水上渙。﹞靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。﹝靈妃，宓妃也。《毛詩》曰︰顧我則笑。鄭玄曰︰顧，猶視也。《 梁傳》曰︰軍人粲然皆笑。《莊子》曰︰女商謂徐無鬼曰︰吾所以說君者，吾未嘗啟齒。司馬彪曰︰啟齒，笑也。﹞蹇修時不存，要之將誰使？﹝《楚辭》曰︰吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩 以結言兮，吾令蹇修以為理。王逸曰︰古賢蹇修，而媒理也。《廣雅》曰︰將，欲也。﹞
翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。﹝言珍禽芳草，遞相輝映，可悅之甚也。蘭苕，蘭秀也。﹞綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。﹝陸機《毛詩草木疏》曰︰松蘿，蔓松而生，枝正青。《毛詩》曰︰蔦與女蘿，施于松柏。毛萇曰︰女蘿，松蘿也。﹞中有冥寂士，靜嘯撫清弦。﹝冥，玄默也。﹞放情陵霄外，嚼蕊挹飛泉。﹝《楚辭》曰︰放游志乎雲中。《淮南子》曰︰大丈夫乘雲陵霄，與造化逍遙。魏文帝《典論》曰︰饑餐瓊蕊，渴飲飛泉。﹞赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。﹝《列仙傳》曰︰靈松子者，神農時雨師也。服水玉，教神農，能入火不燒。至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。《漢武內傳》王母侍者歌曰︰遂乘萬龍椿，馳騁眄九野。嵇康答難曰︰� 繅園厥搗僥浚 嗨梢運 搜獺！豆虐綴杷獺吩唬鶴紉喙 椋 敏繾涎獺！匙筠詬Π鸚洌 遺暮檠錄紜！病讀邢紗 吩唬焊Π鴯 油踝憂且隕廂願呱健！端滴摹吩唬號模 砸病！段 └場吩唬漢檠鋁 各狻！渡襝紗 吩唬何朗邇漵朧 瞬 渥佣仍唬合蠐氬┬呶 渴邇湓唬渮嗆檠孿壬 ！辰櫛黍蒡霰玻 旰啄輳俊病洞蟠骼瘛は男 吩唬候蒡齔 核饋！堆 邸吩唬汗旰資儆星О僦 允僦 鏌病５蘭抑 裕 濁 倍 昵蹦潿 似淥 暈 僖病７ 哉叻ㄑ傘！ br />
六龍安可頓，運流有代謝。﹝《楚辭》曰︰貫鴻𡟶劂� A兮，維六龍於扶桑。王逸曰︰結我車轡於扶桑以留日，幸得延年壽也。《莊子》黃帝曰︰陰陽四時運行，各得其序，《淮南子》曰︰二者代謝舛馳。高誘曰︰代，更也。謝，敘也。﹞時變感人思，已秋復願夏。﹝《爾雅》︰感，動也。﹞淮海變微禽，吾生獨不化。﹝《國語》趙簡子嘆曰︰雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能，哀夫。﹞雖欲騰丹 ，雲螭非我駕。﹝魏文帝《典論》曰︰夫生之必死，成之必敗，然而惑者，望乘風雲，冀與螭龍共駕， 不死之國。國即丹 。其人浮游列缺，翱翔倒景。然死者相襲，丘壟相望。逝者莫反，潛者莫形，足以覺也。﹞愧無魯陽德，回日向三舍。﹝《淮南子》曰︰魯陽公與韓遘難。戰酣，日暮，援戈而麾之，日為之反三舍。許慎曰︰二十八宿，一宿為一舍。﹞臨川哀年邁，撫心獨悲吒。﹝《論語》子在川上曰︰逝者如斯！《尚書》曰︰日月逾邁。孔安國曰︰如日月之並過。《儀禮》曰︰婦人拊心不哭。吒，嘆聲也。《楚辭》曰︰憂不暇兮寢食，吒增嘆兮如雷。﹞
逸翮思拂霄，迅足羨遠游。﹝逸迅思拂霄及遠游，以喻仙者原輕舉而高蹈。﹞清源無增瀾，安得運吞舟？﹝清源不能行運吞舟之魚，以喻塵俗不足容乎仙者。劉公�幀對 質 吩唬悍教梁 逶礎！凍 恰吩唬賀G谷嶄岩水增波。《韓詩外傳》孟子曰︰夫吞舟之魚，不居潛澤；度量之士，不居污世。﹞ 璋雖特達，明月難 投。﹝ 璋明月，皆喻仙也。言 璋雖有特達之美，而明月喻難 投。以喻仙者雖有超俗之譽，非無捕影之譏。《禮記》孔子曰︰ 璋特達，德也。鄒陽上書曰︰明月之珠，夜光之璧，以 投人於道，眾莫不案劍相眄者。﹞潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。﹝言世俗不娛求仙，而怨天施之偏。又嘆浮生之促，類潛穎怨青陽之晚臻，陵苕哀素秋之早至也。潛穎，在幽潛而結穎也。鄒潤甫《游仙詩》曰︰潛穎隱九泉，女蘿緣高松。義與此同。《爾雅》曰︰春為青陽。又曰︰苕，陵苕也。素秋，已見上文。﹞悲來惻丹心，零淚緣纓流。﹝悲俗遷謝，故惻心流涕。《周易》曰︰謂我心惻。諸葛亮與李平教曰︰詳思斯戒，明吾丹心。《淮南子》曰︰雍門子以哭見孟嘗君，流涕沾纓。﹞
雜縣寓魯門，風暖將為災。﹝《國語》曰︰海鳥曰爰居，止於魯東門外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰︰越哉臧文仲之為政也。今海鳥至，已不知而祀之，以為國典，難以言仁且知矣。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，常風而避其災也。是歲也，海多大風，冬暖。文仲曰︰信吾過也。賈逵《注》曰︰爰居，雜縣也。﹞吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。神仙排雲出，但見金銀台。﹝吞舟之魚，已見上文。《漢書》齊威、宣、燕昭使人入海，求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，仙人及不死之藥皆在焉，而黃金白銀為宮闕。未至，望之如雲。﹞陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。﹝《列仙傳》曰︰陵陽子明者， 鄉人也。好釣魚，於涎溪釣得白魚。腸中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，采玉石脂服之。三年，龍來迎去。《抱樸子》曰︰流丹者，石芝赤精，蓋石流黃之類也。事見太一玉英。《列仙傳》曰︰容成公者，自稱黃帝師。見於周穆王，能善補導之事。發白復黑，齒澆復生。事老子，亦雲老子師。揮，謂以手揮之。《神仙傳》曰︰茅君學道於齊，不見使人，金案玉杯，自來人前。﹞𦛚@鷓錈鉅簦 檠買テ湟謾！病痘茨獻印吩唬呼嗲氬凰樂 ┼段魍蹌福 ６鵯遠 莢隆Ｐ砩髟唬撼６穡 嗥摶病Ｌ釉輪校 切檣戲蛉聳且病！妒芳恰匪漲卦唬好鉅裘廊耍 猿 蠊 ︰檠攏 鴨 稀！讀凶印吩唬候テ湟迷蚋韜下傘！豆閶擰吩唬候ィ 病！成 鄧娉ぱ蹋 u戲九垓。﹝《列仙傳》曰︰甯封子者，黃帝時人也。積火自燒，而隨煙上下。《淮南子》曰︰盧敖游乎北海，至于蒙 之上，見一士焉。盧敖仰視之，乃與語曰︰唯敖為背群離黨。窮觀於六合之外者，非敖而已。今卒睹夫子，於是始可與敖為交乎？士笑曰︰今子游始於此，而語窮六合，豈不亦遠哉？然子處矣，吾與汗漫期於九垓之上，吾不可以久居。士舉臂而竦身，遂入雲中。盧敖視之，弗見乃止。﹞奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。﹝鄭玄《禮記注》曰︰齡，年也。《遁甲開山圖》榮氏解曰︰五龍，皇後君也。昆弟五人，皆人面而龍身。長曰角龍，木仙也；次曰徵龍，火仙也；次曰商龍，金仙也；次曰羽龍，水仙也；次曰宮龍，土仙也。父與諸子同得仙，治在五方。孔安國《論語注》曰︰方，北方也。《釋文》曰︰人初生曰嬰兒。《說文》曰︰孩，小兒笑也。﹞燕昭無靈氣，漢武非仙才。﹝燕昭使人入海求蓬萊。已見上文。《漢武內傳》西王母曰︰劉徹好道，然形慢神穢，雖當語之以至道，殆恐非仙才也。﹞
晦朔如循環，月盈已見魄。﹝《說文》曰︰朔，月一日始也。晦，月盡也。《尚書•大傳》曰︰三王之統若循連環。《禮記》曰︰四時和而後月生，是以三五而盈，三五而闕。《尚書》曰︰惟三月，哉生魄。孔安國曰︰十六日，明消而魄生也。﹞蓐收清西陸，朱羲將由白。﹝《禮記》曰︰孟秋之月，其神蓐收。司馬彪《續漢書》曰︰日行北陸謂之冬，西陸謂之秋。朱羲，日也。《楚辭》曰︰吾令羲和弭節兮。王逸曰︰羲和，日御也。《河圖》曰︰立秋、秋分，月從白道。《漢書》雲︰月有九行，立秋、秋分，西從白道。《左傳》曰︰分同道，謂春分、秋分，日月同道也。﹞寒露拂陵苕，女蘿辭松柏。﹝《淮南子》曰︰斗指辛則寒露。陵苕，已見上文。《毛詩》曰︰蔦與女蘿，施于松柏。毛萇曰︰蔦，寄生也。女蘿，松蘿也。﹞ 榮不終朝，蜉蝣豈見夕。﹝潘岳《朝菌賦序》曰︰朝菌者，時人以為 華，莊生以為朝菌。其物向晨而結，絕日而殞。毛萇《詩傳》曰︰蜉蝣朝生夕死。﹞圓丘有奇草，鍾山出靈液。﹝《外國圖》曰︰圓丘有不死樹，食之乃壽。東方朔《十州記》曰︰北海外有鍾山，自生千歲芝及神草。靈液，謂玉膏之屬也。曹植《苦寒行》曰︰靈液飛波，蘭桂參天。﹞王孫列八珍，安期煉五石。﹝王孫列八珍以傷生，安期煉五石以延壽。言優劣殊也。《漢書》漂母謂韓信曰︰吾哀王孫而進食。《周禮》曰︰食醫掌和王八珍之齊。《列仙傳》曰︰安期生自言千歲。《抱樸子》曰︰五石者，丹砂、雄黃、白樊、石曾青、磁石也。﹞長揖當涂人，去來山林客。﹝當涂，即當仕路也。《漢書》武帝制曰︰守文法以戴翼其世者甚眾。山林，已見上文。《孟子》曰︰公孫丑問曰︰夫子當路於齊，官、晏之功，可復許乎？趙岐曰︰當仕路也。﹞
