屈平
﹝序曰︰離騷經者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕於懷王，為三閭大夫。同列大夫上官靳尚姬害其能。共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自投而死也。﹞
※(王逸注)
帝高陽之苗裔兮，﹝苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。帝系曰︰顓頊娶于滕隍氏女而生老僮，是楚先。其後熊繹事周成王，封為楚子，居於丹陽。其孫武王求尊爵於周，周不與，遂�c號稱王。始都於郢，是時生子瑕，受屈為客卿。因胤末之子孫，恩深而義厚也。﹞朕皇考曰伯庸。﹝朕，我也。皇，美也。父死稱考。《詩》曰︰既右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。﹞攝提貞于孟陬兮，﹝太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。于，於也。正月為陬。﹞惟庚寅吾以降。﹝惟，辭也，庚寅日降下也。寅為陽正，庚為陰正。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體。﹞皇覽揆余于初度兮，﹝皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。﹞肇錫余以嘉名。﹝肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時，度其日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名。﹞名余曰正則兮，﹝正，平也。則，法也。﹞字余曰靈均。﹝靈，神也。均，調也。言平正可法則者，莫過於天。養物均調者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我為平以法天。字我曰原以法地。夫人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應而名字之，以表其德，觀其志也。﹞
紛吾既有此內美兮，﹝紛，盛貌。﹞又重之以 能。﹝ ，遠也。言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與眾異也。﹞扈江離與闢芷兮，﹝扈，披也。楚人名披為扈。江離、芷，皆香草也。闢為幽也，芷幽而香。﹞紐，秋蘭以為佩。﹝紐，索也。蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也。所以象德，言己 身清潔，乃取江離闢芷以為衣被，紐索秋蘭以為佩飾，博采眾善以自約束。﹞汨余若將不及兮，﹝汨，去貌。疾若水流也。﹞恐年歲之不吾與。﹝言我念年命汨然流去，誠欲輔君，心汲汲常若不及。又恐年忽過，不與我相待而身老。﹞朝搴 ﹝音﹞之木蘭兮，﹝搴，取也。 ，山名。﹞夕攬洲之宿莽。﹝攬，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽，承天度也。夕入洲澤采取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神 自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，屈原以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易。﹞日月忽其不淹兮，﹝淹，久也。﹞春與秋其代序。﹝代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相代。言天時易過，人年易老。﹞惟草木之零落兮，﹝零落，皆墮也。草曰零，木曰落。﹞恐美人之遲暮。﹝遲，晚也。美人，謂懷王也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立道德，舉賢用士，則年老暮晚，而功不成。﹞不撫壯而棄穢兮，﹝年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也，以喻讒佞。百草為稼穡之穢，讒佞亦為忠直之害也。﹞何不改此度也。﹝改，更也。言願君務及年德盛壯之時， 明政教，棄遠讒佞，無令害賢。改此惑誤之度， 先王之法也。﹞乘騏驥以馳騁兮，﹝騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，即可至於治也。﹞來吾導夫先路！﹝言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂為君導入聖王之道。﹞
昔三後之純粹兮，﹝昔，往也。後，君也。謂湯、禹、文王也。至美曰純，齊同曰粹。﹞固眾芳之所在。﹝眾芳，喻群賢也。言往古夏禹殷湯周王，所以能純美其德，而有聲明之稱者，皆舉用眾賢，使在顯職，故道化興而萬國寧也。﹞雜申椒與菌桂兮，﹝申，重也。椒，香木，其芳小，重之乃香。菌，薰也。葉曰蕙，根曰薰也。﹞豈維紐夫蕙 ？﹝紐，索也。蕙、 ，皆香草也，以喻賢者。言禹湯文王雖有聖德，猶雜用眾賢以致於化，非獨索蕙 任一人也。﹞彼堯舜之耿介兮，﹝耿，光也。介，大也。﹞既遵道而得路。﹝遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光明大德之稱者，以 用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。﹞何桀紂之昌披兮，﹝昌披，衣不帶貌。﹞夫唯捷徑以窘步！﹝捷，疾也。徑，邪道。窘，急也。言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾為治，故身觸陷阱，至於滅亡。﹞惟黨人之偷樂兮，﹝黨，朋也。《論語》曰︰群而不黨。偷，苟也。﹞路幽昧以險隘。﹝幽昧，不明也。險隘，諭傾危也。言己念彼讒人，相與朋黨，嫉妒忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身。﹞豈余身之憚殃兮，﹝憚，難也。殃，咎也。﹞恐皇輿之敗績。﹝皇，君也。輿，君之所乘也。以諭國也。績，功也。言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也。但恐君國傾危，以敗先王之功。﹞忽奔走以先後兮，及前王之踵武。﹝踵，繼也。武，跡也。《詩》曰︰履帝武敏歆。言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續其跡而廣其基也。奔走先後，四輔之職也。詩曰︰予聿有奔走，予聿有先後。是之謂也。﹞荃不察余之忠情兮，﹝荃，香草也。以諭君也。人君被服芬香，故以香為諭，惡數指斥尊者，故變言荃也。﹞反信讒而齊怒。﹝齊，疾也。言懷王不徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒。﹞余固知謇謇之為患兮，﹝謇謇，忠言貌也。《易》曰︰王臣謇謇，匪躬之故。﹞忍而不能舍也。﹝舍，止也。言己忠言謇謇，諫君之過，必為身患，然中心不能自止而不言也。﹞指九天以為正兮，﹝指，語也。九天，謂中央八方也。正，平也。﹞夫唯靈 之故也。﹝靈，神也。 ，遠也。能神明遠見者君德，故以諭君。言己將陳忠策內慮之心，上指九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也。﹞初既與余成言兮，後悔遁而有他。﹝遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國政。後用讒言，中道悔恨，隱遁其情而有他志。﹞余既不難離別兮，﹝近曰離，遠曰別。﹞傷靈 之數化。﹝化，變也。言我竭忠見過，非難與君離別也。傷念君信用讒言，志數變易，無常操也。﹞
余既滋蘭之九畹兮，﹝滋，蒔也。十二畝為畹。﹞又樹蕙之百畝。﹝樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香， 行仁義，勤身自勉，朝暮不倦。﹞畦留夷與揭車兮，﹝留夷，香草也。揭車，亦香草，一名{⺪乞}輿。五十畝為畦。﹞雜杜衡與芳芷。﹝杜衡芳芷，皆香草名也。言己積累眾善，以自 飾，復植留夷杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也。﹞冀枝葉之峻茂兮，﹝冀，幸也。峻，長也。﹞原 時乎吾將刈。﹝刈， 也。言己種植眾芳，幸其枝葉盛長，實核成熟，原待天時，吾將獲取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養眾賢，以時進用，而待仰其治也。﹞雖萎絕其亦何傷兮，﹝萎，病也。絕，落也。﹞哀眾芳之蕪穢。﹝言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷我乎？哀惜眾芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己 行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使眾賢志士，失其行也。﹞
眾皆競進以貪婪兮，﹝競，並也。愛財曰貪，愛食曰婪。﹞憑不厭乎求索。﹝憑，滿也。楚人名滿為憑。言在位之人，無有清 入志，皆並進取貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索，不知厭飽。﹞羌內恕己以量人兮，﹝羌，楚人語詞也。以心揆心為恕。量，度也。﹞各興心而嫉妒。﹝害賢為嫉，害色為妒。言在位之臣，心皆貪婪，內以其志恕度他人。謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清 ，使不得用也。﹞忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。﹝言眾人所以馳騖惶遽者，追逐權貴，求財利也。故非我心之所急務。眾急於利，我獨急於義者也。﹞老冉冉其將至兮，﹝冉冉，行貌。﹞恐 名之不立。﹝立，成也。言人年命冉冉而行，我之襄老，將以速至，恐 身建德，而功不成，名不立也。﹞朝飲木蘭之墜露兮，﹝墜，墮也。﹞夕餐秋菊之落英。﹝言己旦飲香木之墮露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落英。言吞陰陽之精蕊，動以香淨自潤澤。﹞苟余情其信𦛚@粵芬 猓 補叮 弦病Ａ罰 蛞病！吵ゎ�頷亦何傷。﹝ 頷，不飽貌也。言己飲食好美，中心簡練而合道要，雖長 頷，饑而不飽，亦無所傷病也。﹞攬木根以結 兮，﹝攬，持也。﹞貫薜荔之落蕊。﹝貫，累也。薜荔，香草也。緣木而生。落，隋也。蕊，實貌。言己施行，常攬木引堅，據持根本，又貫累香草之實，執持忠信，不為華飾之行也。﹞矯菌桂以紉蕙兮，﹝矯，直也。﹞索胡繩之 。﹝胡繩，香草也。 ，索好貌。言己行雖據根本，猶復矯直菌桂芬芳之性。紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈已。﹞謇吾法夫前 兮，非時俗之所服。﹝言我忠信謇謇者，乃上法前代遠賢，固非今時俗之人所可服行也。﹞雖不周於今之人兮，﹝周，合也。﹞願依彭咸之遺則。﹝彭咸，殷賢大夫，諫其君不听，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之人，欲願依古之賢者彭咸餘法，以自率厲也。﹞長太息以掩涕兮，哀人生之多艱。﹝言己自傷施行不合於俗，將效彭咸沈身於淵。乃太息長悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多艱，以隕其身也。﹞余雖好 𦛚@皂Z羈兮，﹝ 羈，以馬自喻也。韁在口曰 ，革絡頭曰羈。言為人所系累也。﹞謇朝誶而夕替。﹝誶，諫也。詩雲︰誶予不顧。替，廢也。言己雖有絕遠之智，𦛚@彌 耍 灰暈 魅慫 Z羈而系累矣。故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。﹞既替余以蕙 兮，﹝ ，佩帶也。﹞又申之以攬 。﹝又，復也。言君所以廢棄己者，以余帶佩眾香，行以忠正之故也。然猶復重引芳 以自結束，執彌篤也。﹞亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。﹝悔，恨也。言己履行忠信，執守清白，亦我心中之所美善也。雖以見過支解，九死終不悔恨也。﹞怨靈 之浩蕩兮，﹝靈 ，謂懷王也。浩，猶浩浩。蕩，猶蕩蕩，無思慮貌也。﹞終不察夫人心。﹝言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不見省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。﹞眾女嫉余之娥眉兮，﹝眾女，謂臣眾也。娥眉，好貌。﹞謠諑謂余以善淫。﹝謠，謂毀也。諑音啄，猶譖也。淫，邪也。言眾女嫉妒娥眉美好之人，譖而毀之。謂之善淫，不可信也。猶眾臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也。﹞固時俗之工巧兮，�涼婢囟 拇懟！ 粒 騁病Ｔ蒼還媯 皆瘓兀 碇靡病Ｑ越袷敝 ぃ 胖 䐥屆A背去規矩，更造方圓，必不堅固，敗材木也。以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政化，危君國也。﹞背繩墨以追曲兮，﹝追，隨也。繩墨，所以正曲者。﹞競周容以為度。﹝周，合也。度，法也。言百工不隨繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不 仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以為常法，身必傾危而被刑戮。﹞贃v粢賾 髻奄猓 鰨 敲慘病 髻眩 е久慘病 鰨 燙錳昧 慘病Ｙ眩 笫狼校 ∫病３ 嗣 ≡毀選！澄岫狼罾Ш醮聳幣病！慚暈宜 鞫 牽 行撓粢兀 耆蛔× е菊擼 圓荒芩媧郵彼祝 筧菝模 識牢 比慫 罾б病！襯 鬯酪粵魍鮭猓 蹭郟 萄僖病！秤嗖蝗濤 頌 玻 慚暈夷 偃歡 潰 翁⻊魍觶 蝗桃災藝 裕 耙 病！仇耗裰 蝗嘿猓 拆海 匆病Ｎ僥苤捶 諛瘢 r之類也。以諭忠正。﹞自前代而固然。﹝言鷙鳥執志剛厲，特處不群。以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自前代固然，非獨於今。﹞何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？﹝言何所有圓鑿受方枘而能合者，誰有異道而相安邪。言忠佞不相為謀也。﹞屈心而抑志兮，﹝抑，案也。﹞忍尤而攘詬。﹝尤，過也。攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。﹞伏清白以死直兮，固前聖之所厚。﹝言士有伏清白之志，以死忠直之節者，固乃前代聖王所厚哀也，故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也。﹞
悔相道之不察兮，﹝悔，恨也。相，視也。察，審也。﹞延佇乎吾將反。﹝延，長也。佇，立貌也。《詩》雲︰佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察，當若比干仗節死義，故長立而望，將欲還反終己之志也。﹞回朕車以復路兮，﹝回，旋也。﹞及行迷之未遠。﹝迷，誤也。言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故欲還也。﹞步余馬於蘭皋兮，﹝步，徐行也。澤曲曰皋。﹞馳椒丘且焉止息。﹝土高曰丘，四墮曰椒丘。言己欲還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀听懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。﹞進不入以離尤兮，退將復 吾初服。﹝退，去也。言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復去 吾初始清 之服。﹞制芰荷以為衣兮，﹝制，裁也。芰，菱也。荷，扶蕖也。﹞集芙蓉以為裳。﹝芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進不見納，猶復制裁芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈 ， 善益明。﹞不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，﹝岌岌，高貌。﹞長余佩之陸離。﹝陸離，參差眾貌也。言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於眾也。﹞芳與澤其雜糅兮，﹝芳，德之臭也。澤，質之潤也。玉堅而有澤。糅，雜也。﹞唯昭質其猶未虧。﹝唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明身，無有虧失而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。﹞忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。﹝荒，遠也。言己欲進忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將游目往觀四遠之外，以求賢君也。﹞佩繽紛其繁飾兮，﹝繽紛，盛貌。﹞芳菲菲其彌章。﹝菲菲，猶勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉繽紛而眾盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。﹞人生各有所樂兮，余獨好 以為常。﹝言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好 正直，以為常行。﹞雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。﹝懲，艾也。言己好 忠信以為常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。﹞
女��之嬋媛兮，﹝女��，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。﹞申申其詈予。﹝申，重也。言女��見己施行不與眾合，以見放流，故來牽引，數怒重詈我也。﹞曰︰鯀� 幣醞鏨碣猓 蒼唬號 �詞也。鯀，堯臣也。帝系曰︰顓頊後五葉而生 。� 綦鄭 芤病！持杖回埠跤鷸 啊！蒼樗澇回病Ｑ砸⑹購^治洪水，� 蘢雜茫 凰騁 碎曛 隊鶘劍 灕噸幸啊Ｅ �比屈原於 ，不承君意，亦將遇害。﹞汝何博謇而好 兮，紛獨有此𦛚@冢俊才 �數諫屈原，言汝何為獨博采往古，好 謇謇𦛚@ 冢 揮脛諭 鞫 妒饋！乘F 以盈室兮，﹝ ，蒺藜也。 ，王芻也。 ，� 病Ｊ 唬撼 咚F。又曰︰終朝采 ，三者皆惡草也。以喻讒佞盈滿也。﹞判獨離而不服。﹝判，別貌也。女��言眾人皆佩 � 髫 校 凍 窀還螅 甓婪 嫁ィ 刂抑保 腥煥氡穡 揮脛諭 食餛 病！持誆豢苫 蒂猓 胊撇 嘀 星椋俊睬 飫 賀 詒繪 海 蹦 丁Ｑ約盒鬧舅 矗 豢苫 等爍媯 輩 抑星櫓 品瘢俊呈啦 俁 門篳猓 蠔誣潿藍 揮杼 俊曹洌 亂病Ｊ 唬喊Т塑潿饋Ｓ瑁 乙病Ｑ允彼字 耍 孕胸 保 嗯蟺常 嗉鼉佟Ｖ抑敝 浚 侖j特獨，何肯听用我言而納之也？﹞
依前聖之節中兮，﹝節，度也。﹞喟憑心而歷茲。﹝歷，數也。言己所言，皆依前代聖王之法，節其中和，喟然舒憤懣之心，歷前代成敗之道，而作此詞者也。﹞濟沅湘以南征兮，﹝沅湘，水名也。﹞就重華而陳詞。﹝重華，舜名也。帝系曰︰瞽叟生重華，是為帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依聖王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陳詞，自說稽疑聖帝，冀聞秘要，以自開悟。﹞啟《九辯》與《九歌》兮，﹝啟，禹子也。《九辯》、《九歌》，禹樂也。言禹平治水土以有天下，啟能承志，續敘其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數。九功之德，皆有次敘而可歌也。《左傳》曰︰六府三事，謂之九功。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。水、火、金、木、土、 ，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。﹞夏康娛以自縱。﹝夏康，啟子太康也。娛，樂也。縱，放也。﹞不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。﹝圖，謀也。言夏太康不遵禹啟之樂，而更作淫聲，放縱情欲以自娛樂，不顧患難，不謀後葉，卒以失國。兄弟五人，家居閭巷，失尊位也。《書序》曰︰太康失國，昆弟五人，須于洛熘，作五子之歌。此逸篇也。﹞羿淫游以佚田兮，﹝羿，諸侯也。田，獵也。﹞又好射夫封狐。﹝封狐，大狐也。言羿為諸侯，荒淫游戲，以佚田獵，又射殺大狐。﹞固亂流其鮮終兮，﹝鮮，少也。﹞浞又貪夫厥家。﹝浞，寒浞羿相也。厥，其也。婦謂之家，言羿因夏襄亂，代之為政，娛樂田獵，不恤人事。信任寒浞，使為國相。浞行媚於內，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。羿田將歸，使家臣眾逄蒙射而殺之，貪取其家以為妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。﹞澆身被服強圉兮，﹝澆，寒浞子也。強圉，多力也。﹞縱欲而不忍。﹝縱，放也。言浞取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏後相也。﹞日康娛而自忘兮，﹝康，安也。﹞厥首用夫顛隕。﹝首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏後相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒為相子少康所誅，其首顛隕而墮也。《論語》曰︰羿善射，𨅝蕩舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆寒浞事，皆見於《左傳》。﹞夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。﹝殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，為殷湯所誅滅。﹞後辛之菹醢兮，﹝辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰菹，肉醬曰醢。﹞殷宗用而不長。﹝言紂為無道，殺比干，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。﹞湯禹嚴而祗敬兮，﹝嚴，畏也。祗，敬也。﹞周論道而莫差。﹝周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲神人之助，子孫蒙福也。﹞舉賢而授能兮， 繩墨而不陂。﹝陂，傾也。言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，循用先聖法度，無有傾失，故能綏萬國、安天下也。《易》曰︰無平不陂。﹞皇天無私阿兮，﹝竊愛為私，所 為阿。﹞覽人德焉錯輔。﹝錯，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中，有道德之者，因置以為君，使賢輔佐，成其志也。故桀為無道，傳與湯；紂為淫虐，傳與文王。﹞夫維聖哲以茂行兮，﹝哲，智也。茂，盛也。﹞苟得用此下土。﹝苟，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故得用事天下，而為萬人之主。﹞瞻前而顧後兮，﹝顧，視也。﹞相觀人之計極。﹝相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀禹湯之所以興，顧視桀紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真偽。﹞夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？﹝服，服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用？誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。﹞阽余身而危死兮，﹝阽，猶危也。﹞覽余初其猶未悔。﹝言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。﹞不量鑿而正枘兮，﹝量，度也。正，方也。﹞固前 以菹醢。﹝言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前代 名之人以獲菹醢，龍逢梅伯是也。﹞曾靀欷余郁邑兮，﹝曾，累也。靀欷，懼貌也。﹞哀朕時之不當。﹝言我累息而懼，郁邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值菹醢之日。﹞攬茹蕙以掩涕兮，﹝茹，柔 也。﹞ 余襟之浪浪。﹝ ，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下， 濡我衣，浪浪而流，猶引取柔 香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。﹞
跪敷衽以陳詞兮，﹝敷，布也。﹞耿吾既得此中正。﹝耿，明也。言己睹禹、湯、文王 德以興天，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢比干執履忠直，身以菹醢，乃長跪布衽，俯首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道情合真人，神與化游，故得乘雲駕龍，周歷天下，以慰己情，緩憂思也。﹞駟玉虯以乘 兮，﹝有角曰龍，無角曰虯。 ，鳳皇別名也。《山海經》曰︰ 身有五采。﹞溘埃風余上征。﹝溘，猶奄也。埃，塵也。言我設往行游，將乘玉虯，駕鳳車，淹塵埃而上征，去離時俗，遠群小也。﹞朝發軔於蒼梧兮，﹝軔，支輪木也。蒼梧，舜所居。﹞夕余至乎縣圃。﹝縣圃，神山。《淮南子》曰︰縣圃在昆侖閶闔之中，乃維上天。言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山，受道聖王，而登神明之山。﹞欲少留此靈瑣兮，﹝靈，以喻君。瑣，門鏤也。文如連瑣，楚王之省 也。﹞日忽忽其將暮。﹝言己誠欲少留於君之省 ，以須政教。日又忽去，時將欲暮，年歲且盡。言己襄老也。﹞吾令羲和弭節兮，﹝羲和，日御也。弭，按也。﹞望崦嵫而勿迫。﹝崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。﹞路曼曼其 遠兮，﹝ ，長也。﹞吾將上下而求索。﹝言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，不可卒遍，吾方上下左右以求索賢人，與己合志者也。﹞飲余馬於咸池兮，﹝咸池，日所浴也。﹞總余轡乎扶桑。﹝總，結也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》言︰日出䉪谷，浴於咸池。拂于扶桑，爰始將行，是謂𨦉明。我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴，以 己身。結我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老延年壽。﹞折若木以拂日兮，﹝若木，在昆侖西極，其華照下地。拂，擊也。﹞聊須臾以相羊。﹝聊，且也。須臾相羊，皆游也。言己總結日轡，恐不能制年時卒過，故復轉之西極，折取若木以拂擊日，使之還去。且相羊而游，以俟君命也。或謂拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過。﹞前望舒使先驅兮，﹝望舒，月御也。月體光明，以喻臣清白。﹞後飛廉使奔屬。﹝飛廉，風伯也。風為號令，以諭君命。言己使清白之臣如望舒，先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。﹞鸞皇為余先戒兮，﹝鸞，俊鳥也。皇，雌鳳，以喻明知之士也。﹞雷師告余以未具。﹝雷為諸侯，以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官，將往 道。而君怠惰，告我嚴裝未具。﹞吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。﹝言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以求同志，續以日夜冀逢遇之。﹞飄風屯其相離兮，﹝回風曰飄飄風，無常之風，以興邪惡。﹞帥雲霓而來御。﹝雲霓，惡氣，以喻佞人。御，迎也。言己使鳳皇往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人，相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人，相帥來迎，欲使我變節以隨之。﹞紛總總其離合兮，﹝總總，猶�V�V，聚貌也。﹞班陸離其上下。﹝班，亂貌也。陸離，分散也。言己游觀天下，但見俗人競為讒佞，�V々相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂，而不可知之也。﹞吾令帝閽開關兮，﹝帝，謂天帝也。閽，主門者。﹞倚閶闔而望予。﹝閶，闔天門也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上虂巀蒑驉@廣勻絲 亍Ｓ忠刑 磐 轡遙 刮也壞萌胍病！呈標雨悠浣 召猓 碴雨櫻 杳病０眨 病！辰嵊睦級 迂 ！慚允筆闌杳粒 抻忻 Ｖ芐邪佔 揮魷褪俊９式岱疾荻 ち 謝掛庖病！呈冷闋嵌 環仲猓 蹭悖 乙病Ｗ牽 耙病！澈帽蚊藍 刀省！慚允筆讕 頁繼埃 槐鶘貧瘢 帽蚊賴露 刀手倚擰！ br />
朝吾將濟於白水兮，﹝濟，度也。《淮南子》曰︰白水出昆侖之源，飲之不死。﹞登閬風而 馬。﹝閬風，山名，在昆侖上。 ，系也。言我見中國溷濁，則欲度白水，登神山，屯車系馬而留止。白水 淨，閬風清明，言己 白之行不懈怠也。﹞忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。﹝楚有高丘之山，女以喻臣。言己雖去，意不能已，猶復顧念楚國，無有賢臣，心為之悲而流涕。﹞溘吾游此春宮兮，﹝溘，奄也。春宮，東方青帝舍。﹞折瓊枝以繼佩。﹝繼，續也。言我游奄然至于青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，復折瓊枝以續佩，守行仁義，志彌固也。﹞及榮華之未落兮，﹝榮華，喻顏色也。落，墮也。﹞相下女之可貽。﹝相，視也。貽，遺也。言己既 行仁義，思得同志，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。﹞吾令豐隆乘雲兮，﹝豐隆，雲師。﹞求宓妃之所在。﹝宓妃，神女也，以喻隱士。言我令雲師豐隆，乘雲周行求隱士，清 若宓妃者，欲與並力也。﹞解佩 以結言兮，﹝ ，佩帶也。﹞吾令蹇 以為理。﹝蹇 ，伏羲氏之臣也。理，分理。述禮意也。言既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇 而為媒理也。伏羲時淳樸，故使其臣。﹞紛總總其離合兮，忽緯 其難遷。﹝緯 ，乖戾也。遷，徙也。言蹇 既持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居深僻，難遷徙也。﹞夕歸次於窮石兮，﹝次，舍也。再宿為信，過信為次。《淮南》曰︰弱水出于窮石，入于流沙。﹞朝濯發乎洧��。﹝洧盤，水名也。《禹大傳》曰︰洧��之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清 ，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧��之水，遁世隱居，而不肯仕。﹞保厥美以驕傲兮，﹝倨簡曰驕，侮慢曰傲。﹞日康娛以淫游。﹝康，安也。言宓妃用志高遠，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂以游戲，無事君之意也。﹞雖信美而無禮兮，來違棄而改求。﹝違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君。來去相棄，而更求賢也。﹞覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。﹝言我乃復往觀視四極，周流求賢，然後乃來下。﹞望瑤台之偃蹇兮，﹝偃蹇，高意。﹞見有�恢 ！燦 唬 病Ｘ 酪病Ｎ降阪分 蹌訃虻乙病＜虻遺涫サ郟 妥櫻 雜髡 鴕病！妒 吩唬河 環澆 哿 由 獺！堵朗洗呵鎩吩唬河 皇嫌忻瑯 嚀 持 Ｑ約和 呔 糜 皇廈瑯 嫉糜牘彩戮 病！澄崍銪參 劫猓 拆玻 衲褚病Ｃ饔卸舊比耍 雜韃髟簟！仇哺嬗嘁圓緩謾！慚暈沂桂材裎 揭鄖蠹虻遙 湫圓骷 豢尚龐茫 拐└嫖已圓緩謾！承 刨猓 彩牛 病！秤嚶潭衿灩 傘！慚雜質剮 蚊 湫鄖豳 衫 嚶鋃 摶 擔 床豢尚乓病！承撓淘ザ 少猓 贓m而不可。﹝ ，往也。言己令鴆為媒，其心讒賊，以善為惡。又使雄鳩，多言少實，故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可也。﹞鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。﹝高辛，嚳有天下號也。《帝系》曰︰高辛氏為帝嚳，次妃有䠋蚗~ 酢Ｑ約杭鵲孟橢侵 巳舴 剩 芾褚漚 值阪芬韻任業眉虻乙病！秤 都 匏 官猓 母∮我藻幸！！慚約杭惹蠹虻遙 春蟾 粒 都 劍 治匏 是矣蝸飯弁 醞 且病！臣吧倏抵 醇屹猓 粲杏 Α！采倏擔 暮笙嘀 右病Ｓ杏藎 病Ｐ找κ希 春笠病Ｎ艉 肥菇繳畢暮笙啵 倏堤穎加杏藎 菀蚱摶遠 ６ 仂剁牛 刑鏌懷桑 兄諞宦茫 懿計淶攏 允障鬧謁 錈鸞劍 從砭杉 Ｇ 胖獵斗街 猓 ├籩諳停 麇靛 蠆豢霞 蠹虻矣趾蟾 痢Ｉ倏盜糝褂杏荻 枚 猿上怨σ玻 遣揮 度ッ病！忱砣醵 階舉猓 滄荊 邸！晨值佳災 還獺！慚約河 倏盜舳 蝗ィ 摯置餃巳醵郟 鋂造毒 荒薌 蹋 詞夠匾啤！呈變闋嵌 迪唾猓 帽蚊藍 貧瘛！蒼傺允變闋欽擼 誠宥 啦幻鞁嗜合潞帽沃姓 浚 儺岸裰 恕！徹脛屑儒湓頓猓 殘：盼街 搿ｅ洌 鉅病！痴芡跤植誨弧！艙埽 病ｅ唬 躋病Ｑ躍 鈧 校 涔 湓叮 已閱淹 贛鋝淮錚 悅髦侵 脅瘓跎貧裰 椋 咦諫斃 渮且眩 慰霾恢侵 蚤�蔽，固其宜也。﹞懷朕情而不發兮，余焉能忍輿此終古！﹝言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此 亂之君終古居乎？意欲復去也。﹞
索瓊茅以 兮，﹝索，取也。瓊茅，靈草也。 ，小破竹也。楚人名結草折竹卜曰 。 音廷， 音專。﹞命靈氛為余佔之。﹝靈氛，古明佔吉凶者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從。乃取神草竹 ，結而折之，以卜去留，使明知靈氛，佔其吉凶。﹞曰︰兩美其必合兮，孰信 而慕之？﹝靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國誰能信明善惡， 行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去之也。﹞思九州之博大兮，豈唯是其有女？﹝言我思念天下博大，豈獨楚國有君臣可止乎？﹞曰︰勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？﹝爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞。﹞時幽昧以眩曜兮，﹝眩曜，惑亂貌。﹞孰雲察余之美惡？﹝屈原《答靈氛》曰︰當時之君皆暗昧惑亂，不知善惡，誰當察我之善情，而用己乎？是難去之意。﹞人好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！﹝黨，鄉黨，謂楚國也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。﹞戶服艾以盈要兮，﹝艾，白蒿也。盈，滿也。﹞謂幽蘭其不可佩。﹝言楚人戶服白蒿，滿其要帶，以為芬芳。反謂幽蘭臭惡，為不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠忠直，而不近也。﹞覽察草木其獨未得兮，﹝察，視也。﹞豈 美之能當？﹝ ，美玉也。相玉書言︰理大六寸，其曜自照。言時人無能識臧否，觀視眾草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以為草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最難。﹞甦糞壤以充幃兮，﹝甦，取也。充，蒲也。壤，土也。幃謂之㴓B 福 隳乙病！澄繳杲菲洳環肌！慚勻》嗤烈月 隳遙 宥 次繳杲煩舳 幌恪Ｑ越 ∪碩 毒 右病！ br />
欲從靈氛之吉佔兮，心猶豫而狐疑。﹝言己欲從靈氛勸去之佔，則心狐疑念楚國也。﹞巫咸將夕降兮，﹝巫咸，古神巫也，當殷中宗之世。降，下也。﹞懷椒糈而要之。﹝椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸將夕從天上下來，原懷椒糈要之，使筮吉凶。﹞百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。﹝翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，則將百神蔽日來下。舜又使九疑之神紛然近我，知己之意。﹞皇剡剡其揚靈兮，﹝皇，皇天也。剡剡，光貌。﹞告余以吉故。﹝言皇天揚其光靈，使百神告我當去尤吉善也。﹞曰︰勉升降以上下兮，﹝勉，強也。上謂君，下謂臣也。﹞求矩 之所同。﹝矩，法也。 ，度也。言當自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志，共為化也。﹞湯禹儼而求合兮，﹝儼，敬也。合，匹也。﹞摯皋繇而能調。﹝摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和。言湯禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，力能調和陰陽而安天下。﹞苟中情其好 兮，何必用夫行媒。﹝行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。﹞說操築於傅岩兮，﹝說，傅說也。傅岩，地名。﹞武丁用而不疑。﹝武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅岩。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得說，登以為公，道用大興，為殷高宗。﹞呂望之鼓刀兮，﹝呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。﹞遭周文而得舉。﹝言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之。至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用為師。﹞甯戚之謳歌兮，﹝甯戚，衛人。﹞齊桓聞以該輔。﹝該，備也。甯戚 德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌，桓公聞之，知其賢，舉用為卿備輔佐也。﹞及年歲之未晏兮，﹝晏，晚也。﹞時亦猶其未央。﹝央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時亦未盡，若三賢之遭遇也。﹞恐 之先鳴兮，﹝ ，一名賈〈危鳥〉，常以春分鳴也。 ，弟。 桂。﹞使百草為之不芳。﹝言我恐 以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。﹞
何瓊佩之偃蹇兮，﹝偃蹇，眾盛貌。﹞眾 然而蔽之？﹝言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而眾人 然而蔽之，傷不得施用也。﹞惟此黨人之不亮兮，﹝信，亮也。﹞恐嫉妒而折之。﹝言楚國之人不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而敗也。﹞時繽紛其變易兮，又何可以淹留？﹝言時俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。﹞蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。﹝荃蕙，皆香草也。言蘭芷之草，變其體而不復香。荃蕙化而為茅，失其本性也。以言君子更為小人，忠信更為佞偽。﹞何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？﹝言往昔芬芳之草，今皆直為蕭艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。﹞豈其有他故兮，莫好 之害也！﹝言士人所以變直為曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。﹞余以蘭為可恃兮，﹝蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也。﹞羌無實而容長。﹝實，誠也。言我以子蘭能進賢達，能可怙而進。不意內無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。﹞委厥美以從俗兮，﹝委，棄也。﹞苟得引乎眾芳。﹝言子蘭棄其美質正直之性，隨從諂佞，苟欲引於眾賢之位，而無進賢之心也。﹞椒專佞以慢 兮，﹝椒，楚大夫子椒也。 ，淫也。﹞侰又欲充其佩幃。﹝侰，茱萸也。似椒而非，以喻子椒，似賢而非賢也。幃，盛香之囊也。以喻親近。言子椒為楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢諂諛之志。又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國之心。責之也。﹞既干進而務入兮，﹝干，求也。﹞又何芳之能祗？﹝祗，敬也。言子蘭子椒苟欲求進，自入於君，身得爵祿而已，復何能敬愛賢者而舉之乎？﹞固時俗之從流兮，又孰能無變化？﹝言時世俗人隨從上化，若水之流。二子復以諂諛之行，眾人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。﹞覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。﹝言觀子椒子蘭變節若此，豈況朝廷眾臣，而不為佞媚以容其身邪？﹞惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。﹝歷，逢也。茲，此也。言己內行忠正，外佩眾芳。此誠可貴，茲不遭明君，棄其至美，而逢此咎也。﹞芳菲菲而難虧兮，﹝虧，歇也。﹞芬至今猶未沫。﹝沫，已也。言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。﹞和調度以自娛兮，聊浮游而求女。﹝言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞以自娛樂，且徐浮游以求同志。﹞及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。﹝上謂君，下謂臣也。言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。﹞
靈氛既告余以吉佔兮，歷吉日乎吾將行。﹝言靈氛既告我以吉佔，歷善日，吾將去君而遠行。﹞折瓊枝以為羞兮，﹝羞，脯也。﹞精瓊﹝音糜﹞靡以為 。﹝ 音張。精，鑿也。靡，屑也。 ，糧也。言我將行，乃折瓊枝以為脯臘，精鑿玉屑以為儲 。飲食香 ，冀以延年也。﹞為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。﹝象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯。以言德似龍玉，而世俗莫識也。﹞何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。﹝言賢愚異心，何可合同？知君與己殊志，故將遠去，自疏而流遁也。﹞ 吾道夫昆侖兮，﹝ ，轉也。楚人名轉為 。﹞路 遠以周流。﹝言己設去楚國遠行，乃轉至昆侖神明之山，其路長遠，周流天下，以求同志。﹞揚雲霓之�矃坐慼A﹝揚，披也。�� ，蓊郁陰貌。﹞鳴玉鸞之啾啾。﹝鸞，鸞鳥也。以玉作之。著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲。言從昆侖將遂升天，披雲霓之蓊郁，排群佞之黨群，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。﹞朝發軔於天津兮，﹝天津，東極箕斗之間，漢津也。﹞夕余至乎西極。﹝言己朝發天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。動順陰陽之道，且亟疾也。﹞鳳皇翼其乘𥺦散t 慘恚 匆病 紓 煲病； 呶 紜！掣 肯柚 硪懟！慘硪恚 兔慘病Ｑ約憾 程斕潰 蚍 世此嫖頁擔 闖 縉歟 叻砂肯瑁 硪磯 汀＜沃藝 秤械亂病！澈鑫嶁寫肆魃遲猓 擦魃常 沉魅縊 病！渡惺欏吩唬衡挪ㄈ腱讀魃場！匙 嗨 縈搿！滄瘢 病３嗨 隼ヂ亍Ｈ縈耄 蝸訪慘病Ｑ暈嶁瀉鋈還 肆魃常 煆 嗨 蝸匪湫性斗劍 鄖褰嘧勻魘我病！櫥怛粵 沽航蛸猓 簿偈衷擊狻Ｐ≡或裕 笤渙 ！弛 骰適股嬗琛！糙 嬉病Ｎ骰剩 凵侔�也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少 渡我，動與神獸聖王相接。言能渡萬人之厄。﹞路 遠以多艱兮，﹝艱，難也。﹞騰眾車使徑待。﹝騰，過也。言昆侖之路，險阻多難，非人所能由。故令眾車先，使從邪徑以相待也。以言己所行車，遠莫能及。﹞路不周以左轉兮，﹝不周，山名，在昆侖山西北。轉，行也。﹞指西海以為期。﹝指，語也。期，會也。言己使語眾車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。過不周者，言道不合於俗也。左轉者，言君行左乖，不與己同志也。﹞屯余車其千乘兮，﹝屯，陳也。﹞齊玉 而並馳。﹝ ，轄也。言乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉為車轄，並馳左右，從己者眾，皆有玉德，宜輔千乘之君。﹞駕八龍之婉婉兮，﹝婉婉，龍貌。﹞載雲旗之委移。﹝言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉。又載雲旗，委移而長也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載雲旗者，言己德如雲雨，能潤施。﹞抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。﹝邈邈，遠貌也。言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。﹞奏《九歌》而舞《韶》兮，﹝九歌，九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也。《尚書》曰︰簫韶九成是也。﹞聊假日以娛樂。﹝言己德高智明，宜輔舜禹以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時。故假日游戲娛樂而已。﹞陟升皇之赫戲兮，﹝皇，皇天也。赫戲，光明之貌。﹞忽臨睨夫舊鄉。﹝睨，視也。舊鄉，楚國也。言己雖陟昆侖，過不周，度西海，舞九韶，升天庭，據光曜，不足以解憂。猶復顧楚國，愁且思也。﹞僕夫悲余馬懷兮，﹝僕，御也。懷，思也。﹞蜷局顧而不行。﹝蜷局，詰屈不行貌也。屈原設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。望見楚國，僕御悲感，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終志不失，以辭自見，以義自明也。﹞
亂曰︰﹝亂，理也。所以發理詞指，總撮行要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣。﹞已矣哉！國無人莫我知兮，﹝已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也。﹞又何懷乎故都！﹝言眾人無有知己，己復何為思故鄉？念楚國也。﹞既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。﹝言時世人君無道，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。﹞
