﹝《任𠠬集》，詔曰︰聊為七夕詩五韻，殊未近詠歌。卿雖訥於言，辯於才，可即制付使者。﹞
※任彥翝
臣𠠬啟︰奉敕並賜示《七夕》五韻。竊惟帝跡多緒，俯同不一，﹝《春秋合誠圖》曰︰黃帝布跡，必稽功務法。宋均曰︰跡，行跡，謂功績也。《春秋保乾圖》曰︰帝異緒。﹞ 情風什，希世罕工。﹝《毛詩》題曰︰關雎之什。《魯靈光殿賦》曰︰邈希世而特出。﹞雖漢在四世，魏稱三祖，﹝四世，漢武帝也。三祖，謂魏武、文、明也。《魏志》，高貴鄉公詔曰︰昔三祖神武聖德，應天受祚。﹞寧足以繼想南風，克諧《調露》。﹝《家語》曰︰昔者舜彈五弦琴，造南風之詩。其詩曰︰南風之勛兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。王肅曰︰薰，風至貌也。《樂動聲儀》曰︰時元氣者，受氣於天，布之於地，以時出入物者也。四時之節，動靜各有分職，不得相越，謂調露之樂也。宋均曰︰調露，調和致甘露也，使物茂長之樂也。﹞性與天道，事絕稱言，﹝《論語》子貢曰︰夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。﹞豈其多幸，親逢旦暮。﹝《左氏傳》羊舌職曰︰民之多幸，國之不幸。《莊子》曰︰萬世之後，而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇也。﹞
臣早奉龍潛，與賈馬而入室；﹝《易》曰︰潛龍勿用。《法言》曰︰若以孔門用賦，賈誼升堂，相如入室。﹞晚屬天飛，比嚴徐而待詔。﹝《易》曰︰飛龍在天，利見大人。《答賓戲》曰︰泥蟠天飛者，應龍之神也。《漢書》曰︰嚴安徐樂上疏言世務，上召見，乃拜樂安偕為郎中。又曰︰東方朔待詔金馬門。﹞惟君知臣，見於訥言之旨。﹝《左氏傳》君子曰︰古人有言曰︰知臣莫若君。《論語》子曰︰君子欲訥於言，而敏於行。﹞取求不疵，表於辯才之戲。﹝《左氏傳》曰︰初，申侯有寵於楚文王，文王曰︰唯我知汝，汝專利不厭，余取余求，不汝疵瑕也。《裴詭集》有《辯才論》。﹞謹輒牽率庸陋，式酬天獎，拙速雖效，蚩鄙已彰。﹝《孫子兵法》曰︰兵聞拙速，未睹工久。陳琳箋曰︰蚩鄙益著。閻纘上詩表曰︰勞者歌其事，貴露蚩鄙。﹞臨啟慚恧，罔識所置。謹啟。
