※陶淵明
序曰︰余家貧，又心憚遠役，彭澤縣去家百里，故便求之。及少日，眷然有歸與之情，自免去職，因事順心，命篇曰《歸去來》。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸。﹝《毛詩》曰︰式微式微，胡不歸！﹞既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？﹝《淮南子》曰︰是皆形神俱役者也。《楚辭》曰︰惆悵兮而私自憐。﹞悟已往之不諫，知來者之可追；﹝《論語》楚狂接輿歌曰︰往者不可諫，來者猶可追。﹞��迷途其未遠，覺今是而昨非。﹝迷途，已見《丘遲與陳伯之書》。莊子謂惠子曰︰孔子行年六十而化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。﹞舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。﹝《毛詩》曰︰ 々征夫。聲類曰︰熹，亦熙字也。熙，光明也。﹞乃瞻衡宇，載欣載奔，﹝《毛詩》曰︰衡門之下，可以棲遲。﹞僮僕歡迎，稚子候門。﹝《周易》曰︰得僮僕，貞。《史記》曰︰楚懷王稚子子蘭。﹞三逕就荒，松菊猶存。﹝《三輔決錄》曰︰蔣詡，字元卿。舍中三徑，唯羊仲求仲從之游，皆挫廉逃名不出。﹞攜幼入室，有酒盈樽。﹝《戰國策》曰︰扶老攜幼，迎孟嘗君。嵇康《贈秀才詩》曰︰旨酒盈樽。﹞引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。﹝陸機《高祖功臣頌》曰︰怡顏高覽。﹞倚南窗以寄�琑A審容膝之易安。﹝《韓詩外傳》，北郭先生妻曰︰今結駟列騎，所安不過容膝，食方丈於前，所甘不過一肉。﹞園日涉以成趣，門雖設而常關；﹝《爾雅》曰︰堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，郭璞曰︰此皆人行步趨走之處，因以名。趨，避聲也。﹞策扶老以流憩，時矯首而遐觀。﹝《易林》曰︰鳩杖扶老，衣食百口。王逸《楚辭注》曰︰矯，舉也。﹞雲無心以出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。﹝丁儀妻《寡婦賦》曰︰時翳翳而稍陰，日���𨯫H西墜。《爾雅》曰︰盤桓，不進也。﹞
歸去來兮，請息交以絕游。﹝《列子》曰︰公孫穆屏親昵，絕交游。﹞世與我而相遺，復駕言兮焉求？﹝《桓子新論》曰︰凡人性，難極也，難知也。故其絕異者，常為世俗所遺失焉。《毛詩》曰︰駕言出游。又曰︰知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？﹞悅親戚之情話，樂琴書以消憂。﹝《說文》曰︰話，會合為善言也。劉歆《遂初賦》曰︰玩琴書以滌暢。﹞農人告余以春兮，將有事乎西疇。﹝賈逵《國語注》曰︰一並為疇。﹞或命巾車，或棹孤舟，﹝《孔叢子》孔子歌曰︰巾車命駕，將 唐都。鄭玄《周禮注》曰︰巾，猶衣也。﹞既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。﹝曹攄《贈石荊州詩》曰︰窈窕山道深。《埤蒼》曰︰崎嶇，不安之貌。﹞木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；﹝毛萇《詩傳》曰︰欣欣，樂也。《家語•金人銘》曰︰涓涓不壅，為江為河。﹞善萬物之得時，感吾生之行休。﹝《大戴禮》曰︰君道當，則萬物皆得其宜。郭璞《游仙詩》曰︰吾生獨不化，《莊子》曰︰其生若浮，其死若休。﹞已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？﹝《尸子》老萊子曰︰人生於天地之間，寄也。《琴賦》曰︰委性命兮任去留。﹞胡為遑遑欲何之？﹝《孟子》曰︰《傳》雲︰孔子三月無君，則遑遑如也。《孔叢子》孔子歌曰︰天下如一欲何之？﹞富貴非吾原，帝鄉不可期。﹝《大戴禮》孔子曰︰所謂賢人者，躬為匹夫，而不願富貴。《莊子》華封人謂堯曰︰乘彼白雲，至于帝鄉。﹞懷良辰以孤往，或植杖而耘耔；﹝《東征賦》曰︰選良辰而將行。《淮南子•要略》曰︰山谷之人，輕天下，細萬物，而獨往者也。司馬彪曰︰獨往，任自然，不復顧世。《論語》曰︰植其杖而耘。《毛詩》曰︰或耘或耔。﹞登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。﹝阮籍《奏記》曰︰將耕東皋之陽。毛萇《詩傳》曰︰舒，緩也。《琴賦》曰︰臨清流而賦新詩。﹞聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？﹝《家語》孔子曰︰化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。《莊》曰︰生有所乎萌，死有所乎歸。《周易》曰︰樂天知命，故不憂。﹞
