太宗文皇帝既一海內，明君臣之義。貞觀十九年征島夷，師次殷墟，乃詔贈少師比干為太師，謚曰忠烈公。遣大臣持節吊祭，申命郡縣封墓、葺祠、置守冢，以少牢時享，著于甲令，刻于金石。故比干之忠益彰，臣子得述其志。昔商王受毒 于四海，悖于三正，肆厥淫虐，下罔敢諍。于是微子去之，箕子囚之，而公獨死之。
非夫捐生之難，處死之難。故不可死而死，是輕其生，非孝也。可死而不死，是重其死，非忠也。王曰叔父，親其至焉；國之元臣，位莫崇焉。親不可以觀其危，昵不可以忘其祖。則我臣之業，將墜于泉；商王之命，將絕于天。整扶其顛，遂諫而死。剖心非痛，亡原作止，誤 殷為痛。公之忠烈，其若是焉。故能獨立危邦，橫抗興運。周武以三分之業，有諸侯之師。實其十亂之謀，總其一心之眾。當公之存也，乃戢彼西土；及公之喪也，乃觀乎孟津。公存而殷存，公喪而殷喪。興亡兩系豈不重歟！且聖人立教，懲惡勸善而已矣。
人倫大統，父子君臣而已矣。少師存則垂其統，歿則垂其教。奮乎千古之上，行乎百王之末。俾夫淫者懼，佞者慚，義者思，忠者勸。其為戒也，不亦大哉！而夫子稱殷有三仁，是豈無微旨。嘗敢頤之曰︰存其身，存其宗，亦仁矣；存其名，存其祀，亦仁矣；亡其身，圖其國，亦仁矣。若進死者，退生者，狂狷之士將奔走之；褒生者，貶死者，宴安之人將置力焉。故同歸諸仁，各順其志，殊途而一揆，異行而齊致，俾後人優柔而自得焉。蓋《春秋》微婉之義。必將建皇極，立彝倫，闢在三之門，垂不二之訓，以明知于世。則夫人臣者，既移孝于親，而致之于君。
焉有聞親失而不諍，親危而不救，從容安地而自得，甚哉不然矣！夫孝于其親，人之親皆欲其子。忠于其主，人之主皆欲其臣。故歷代帝王，皆欲精顯。周武下車而封其墓，魏武南遷而創其祠。我太宗有天下， 百神，盛其禮。追贈太師，謚曰忠烈。申命郡縣，封墳葺祠，置守家五家，以少牢時享。著于甲令，刻于金石。於戲！哀傷列闢，主君封德。正與神明，秩視郡王。身滅而榮益大，世絕而祀愈長。然後知忠烈之道，激天感人深矣。天寶十祀，余尉于衛，拜首祠堂，魄感精動，而廟在鄰邑，官非式閭。斫石銘表，以志丕烈。銘曰︰
縻軀非仁，蹈難非智。死于其死，然後為義。忠無二軀，烈有餘氣。正直聰明，至今猛視。咨爾來代，為臣不易。
