足下太師之後，世有明德，宜有四代五公，克復舊業。而伯仲諸昆，頃或早世，惟有壽光，復遭播越。幼生弱佷，藐然諸孤，布衣徒步，降在阜隸。足下不忍其親，杖策入關，降志屈體，托于所知。身不衣帛，而于六親孝慈；終日一飯，而以百口為累。攻苦食淡，流汗 ，為之驅馳。僕見足下，裂裳毀冕，二十余年，山棲谷飲，高居深視，造次不違于仁，舉止必由于道。高世之德，欲蓋而彰。又屬聖主搜揚仄陋，束帛加璧，被于岩穴；相國急賢，以副旁求，朝聞夕拜。片善一能，垂章拖組，況足下崇德茂緒，清節冠世，風高于黔婁善卷，行獨于石門荷 。朝廷所以超拜右史，思其入踐赤墀，執牘珥筆，羽儀當朝，為天子文明。且又祿及其室養，昆弟免于負薪，樵甦晚爨，柴門閉于積雪，藜床穿而未起。若有稱職，上有致君之盛，下有厚俗之化，亦何顧影 步，行歌采薇，是懷寶迷邦，愛身賤物也。豈謂足下利鐘釜之祿，榮數尺之綬，雖方丈盈前，而蔬食菜羹；雖高門甲第，而畢竟空寂。人莫不相愛，而觀身如聚沫；人莫不自厚，而視財若浮雲，于足下實何有哉！聖人知身不足有也，故曰欲潔其身，而亂大倫；知名無所著也，故曰欲使如來，名聲普聞。故離身而返屈其身，知名空而返不避其名也。
古之高者曰許由，掛瓢于樹，風吹瓢，惡而去之，聞堯讓，臨水而洗其耳。耳非駐聲之地，聲無染耳之跡，惡外者垢內，病物者自我，此尚不能至于曠士，豈入道者之門歟？降及嵇康，亦雲頓纓狂顧，逾思長林而憶豐草。頓纓狂顧，豈與俯受維縶有異乎？長林豐草，豈與官署門闌有異乎？異見起而正性隱，色事礙而慧用微，豈等同虛空，無所不遍，光明遍照，知見獨存之旨邪？此又足下之所知也。近有陶潛，不肯把板屈腰見督郵，解印綬棄官去，後貧《乞食》詩雲︰“叩門拙言辭。”是屢乞而多慚也。嘗一見督郵，安食公田數頃，一慚之不忍，而終身慚乎！此亦人我攻中，忘大守小，不□其後之累也。
孔宣父雲︰我則異于是，無可無不可。可者適意，不可者不適意也。君子以布仁施義，活國濟人為適意，縱其道不行，亦無意為不適意也。苟身心相離，理事俱如，則何往而不適。此近于不易，願足下思可不可之旨，以種類俱生，無行作以為大依，無守默以為絕塵，以不動為出世也。僕年且六十，足力不強，上不能原本理體，裨補國朝；下不能殖貨聚谷，博施窮窘，偷祿苟活，誠罪人也。然才不出眾，德在人下，存亡去就，如九牛一毛耳，實非欲引尸祝以自助，求分謗于高賢也。略陳起予，惟審圖之。冬筍記
會心者行，表行者祥，故行藏于密，而祥發于外，欲人不知，不可得也。夫孝，于人為和德，其應為陽氣。筍，陽物也，而以陰出，斯其效歟？重冰閉地，密雪滔天，閉，顧元緯本作“開”，誤，今校正。而綠籜包生，不日盈尺，公之家執德庇人，仗義藩國，忘身于王室，不家于朱戶。公世載盛德，人文冠冕，又天姿大賢，庭訓括羽之日，諸季式亦克用訓。我爾身也，共被為疏；禮庇身焉，御侮無所。花萼 ，爛其盈門；兄弟怡怡，穆然映女。且孝有上和下睦之難，尊賢容眾之難，厚人薄己之難，自家刑國之難；加行之以忠信，文之以禮樂，斯其大者遠者。況承順顏色乎！況溫清枕席乎！如是故天高听卑，神鑒孔明，不然筍曷為出哉？視諸故府，則昔之人，亦以孝致斯瑞也。
